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Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°55. "Animalité" - <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">L’histoire <em><span style="font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-hansi-theme-font:minor-latin">des</span></em> animaux et l’histoire des relations <em><span style="font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-hansi-theme-font:minor-latin">avec</span></em> les animaux sont en plein développement. Ce numéro de <em><span style="font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-hansi-theme-font:minor-latin">Clio</span></em> est centré sur la notion d’animalité et présente quelques croisements possibles entre les « Animal Studies » et l’histoire du genre. Des mythes antiques à l’exégèse biblique et à l’hagiographie médiévale, nombreuses sont les productions culturelles du passé qui proposent des représentations du genre à travers le récit de relations symboliques entre animaux et humains. À l’époque des Lumières et au <span style="font-variant-caps:small-caps; font-variant-east-asian:normal; font-variant-numeric:normal">xix</span><sup>e</sup> siècle, ce sont surtout les naturalistes (Buffon, Darwin, Lombroso) qui ont tenté de percer les mystères de la reproduction ou des comportements sociaux des humains, à partir de l’observation des animaux. Mais les expériences de vie avec les animaux, qu’ils soient de compagnie ou d’élevage, modèlent également les relations de genre dans beaucoup de sociétés humaines où les animaux occupent une place centrale. Le numéro 55 se penche aussi sur les nouvelles formes de militantisme féministe, queer et antispéciste qui entendent transformer les hiérarchies entre humain et animal, femme et homme, féminin et masculin. <o:p></o:p></p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°55. "Animalité"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°54. "Se dénuder" -

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°54. "Se dénuder"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°53. "Le genre des indépendances" - <p>Les révolutions et les mouvements de libération vis-à-vis des puissances coloniales et des empires posent d’emblée la question du « nous » qui porte ces revendications, écartelé entre régionalismes, nationalismes et supranationalismes, fragmenté entre plusieurs identités religieuses et ethnolinguistiques. Tant que durent la lutte et ses incertitudes, les figures possibles des engagements sont démultipliées. Le symbole du peuple en armes en quête d'Etat Nation est même souvent une femme héroïque ou martyr. Mais une fois le « nous » défini, la geste indépendantiste est le plus souvent mise en mémoire comme évidemment masculine et uniforme sur le plan physique, linguistique, culturel, ethnique et/ou religieux, effaçant du même coup le rôle de femmes aux profils variés dans les indépendances. Ce numéro interroge à la fois ce que le genre fait aux indépendances et ce que les indépendances font au genre. </p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°53. "Le genre des indépendances"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°52. "Abuser / Forcer / Violer" - <p class="MsoNormal"><span style="color:black; font-size:10.0pt; mso-ansi-language:FR; mso-bidi-font-size:7.0pt">Ce numéro 52 traite des violences sexuelles sur la longue durée de l’Antiquité au Mouvement Me Too. Il est centré sur les violences inter-individuelles, commises hors d’un contexte guerrier ou politique clairement établi. Les définitions juridiques des atteintes sexuelles fluctuent suivant les époques et diffèrent d’une culture humaine à l’autre. Les seuils de tolérance sont variables, et une échelle de gravité est définie selon la nature de l’atteinte, l’identité des coupables et celle des victimes (âge, sexe, statut). Certains gestes ne sont, à certaines époques, considérés ni comme violents ni comme sexuels.</span><span style="color:black; font-size:10.0pt; mso-ansi-language:FR; mso-bidi-font-size:9.5pt"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="color:black; font-size:10.0pt; mso-ansi-language:FR; mso-bidi-font-size:7.0pt">Le numéro s’intéresse au traitement juridique, social, culturel et politique des violences sexuelles, au sort des victimes, entre prise en charge et rejet, à celui des coupables qu’ils soient désignés, contraints voir châtiés, ou protégés.</span><span style="color:black; font-size:10.0pt; mso-ansi-language:FR; mso-bidi-font-size:9.5pt"><o:p></o:p></span></p> <p> </p> <p class="MsoNormal"><span style="color:black; font-size:10.0pt; mso-ansi-language:FR; mso-bidi-font-size:7.0pt">L’accent est mis sur les articulations entre histoire du genre et histoire des violences sexuelles, question qui renvoie, à chaque époque, aux normes de la masculinité et de la féminité intégrant la contrainte et/ou la violence dans l’exercice de la sexualité, qu’elle soit hétérosexuelle, homosexuelle ou pédosexuelle. Il convient de savoir si, à une époque donnée, la violence sexuelle se place en continuité avec les autres formes de la domination masculine ou si elle est une transgression de la masculinité « ordinaire » ou idéale telle que définie socialement.</span><span style="font-size:12.0pt; mso-ansi-language:FR; mso-bidi-font-size:10.0pt"><o:p></o:p></span></p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°52. "Abuser / Forcer / Violer"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°51. "Femmes et genre en migration" - <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Times New Roman",serif; font-size:12.0pt; line-height:107%">Avec des contributions portant sur des espaces divers et couvrant différentes périodes (de l’Antiquité à la période contemporaine), ce numéro de <em>Clio </em>souhaite rendre visible la part féminine des migrations et interroger le genre du phénomène. Il observe à la fois des parcours migratoires (entre contraintes et stratégies individuelles) et des politiques étatiques. Il s’intéresse également  aux subjectivités des migrant.e.s, ainsi qu’aux masculinités et féminités dans les sociétés de départ, traversées et d’arrivée.<o:p></o:p></span></p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°51. "Femmes et genre en migration"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°50. "Le genre dans les mondes caribéens" - <p style="margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Dossier</span></strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Clara PALMISTE, Être institutrices  et instituteurs dans la Guadeloupe post-esclavagiste : 1880-1925</span><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"> </p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Caroline SEQUIN, Prostitution en Martinique pendant la Seconde Guerre mondiale</span><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"> </p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"><span lang="EN-US" style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt; mso-ansi-language:EN-US">Margo GROENEWOUD, Hidden strengths. Intellect and ideology behind the women’s movement in Curaçao and Aruba, 1946-1995</span><span lang="EN-US" style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt; mso-ansi-language:EN-US"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"> </p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Michelle ZANCARINI-FOURNEL, Contraception et avortement en Guadeloupe et Martinique (1964-1975)</span><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"> </span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"><strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Regard complémentaire</span></strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Jessica PIERRE-LOUIS (Martinique 18<sup>e</sup> -19<sup>e</sup> s.), Vendre, donner, acheter.  Les femmes de couleur et la transmission des biens</span><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"> </p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Tara INNISS, Fuite de femmes esclaves et vente de femmes et d’enfants, publicités journal <em>Mercury</em>, Barbade fin 18<sup>e</sup>-19<sup>e</sup>s</span><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"> </span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Actualité de la recherche</span></strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Cécile VIDAL, Femmes et genre dans les historiographies sur les sociétés avec esclavage de la Caraïbe française et anglaise</span><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"> </span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Documents</span></strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Témoignages</span></strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-bottom:0.0001pt; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm; text-align:justify"><strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:11.0pt">Varia</span></strong><span style="font-family:"Tahoma",sans-serif; font-size:9.0pt"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin-left:0cm; margin-right:0cm; text-align:justify"> </p> <p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"> </span></p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°50. "Le genre dans les mondes caribéens"

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Version papier : 26,00 €

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°49. "Travail de care"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°48. "Genre et espace (post-)ottoman" - <p>Quel rôle l’Empire ottoman a-t-il joué dans la production et la contestation des normes de contrôle du corps et de la sexualité, ainsi que dans l’encadrement des rapports de genre ? Et comment la référence à l’Empire ottoman continue-t-elle à hanter les différents espaces publics qui se sont formés sur le cendres de cette entité politique jusqu’à aujourd’hui ? Depuis au moins le XIX<sup>e</sup> siècle, moment qui marque la crise militaire, économique et politique de l’Empire et en même temps ses efforts de réformes, le corps est devenu un terrain de confrontation essentiel. En effet, les acteurs étatiques, religieux et de la société civile en formation ont essayé d’inscrire dans les corps des hommes, et surtout des femmes, leurs différents projets politiques, visant à établir différentes loyautés impériales, nationales ou confessionnelles, et à tracer des frontières entre un « nous » et un « autre ». Même aujourd’hui, l’empire reste une référence qui structure de façon significative les espaces publics des Etats post-ottomans, et cette référence est à la fois mobilisée et démobilisée pour promouvoir certains schèmes de pensée sur l’égalité des sexes, les modes de vie genrés/sexués, la sexuation des espaces publics et la reconfiguration des corps. C'est cela qu'il sagot d'analyser dans ce numéro de la revue <em>Clio</em>.</p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°48. "Genre et espace (post-)ottoman"

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Version papier : 21,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°47. "Le Genre des émotions" - <p><span style="font-size:11pt"><span style="font-family:Calibri,sans-serif">Les émotions sont souvent considérées comme un puissant marqueur de genre, jouant un rôle central dans les délimitations culturelles et sociales du masculin et du féminin. Depuis la théorie antique des tempéraments, en effet, le masculin est du côté des émotions chaudes et sèches (colère, fureur, hardiesse, haine), le féminin, du côté des émotions froides et humides (modestie, douceur, crainte, pudeur, compassion, langueur). Dans le monde occidental, on considère aussi que les émotions sont davantage féminines et que la raison est plutôt masculine. Les femmes, réputées plus proches de la nature et irrationnelles, manifesteraient en effet une sensibilité plus exacerbée que les hommes, exprimeraient davantage leurs sentiments (quitte à ce qu’elles se laissent déborder par eux), passeraient plus rapidement d’une émotion à une autre, seraient lunatiques ou hystériques. Les hommes, êtres de culture et de raison, auraient plus de retenue et de contrôle d’eux-mêmes, maîtriseraient bien davantage l’expression de leurs émotions et en changeraient moins souvent. Dans la façon dont elles sont jugées, attendues et parfois exigées, les émotions, viriles ou efféminées, sont donc genrées. </span></span></p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°47. "Le Genre des émotions"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°46. "Danser" - <p><strong>DANSER</strong></p> <p>Responsable du dossier : Elizabeth CLAIRE<br /> Coordinatrices : Florence ROCHEFORT & Michelle ZANCARINI-FOURNEL</p> <p><em>Sauvons la bibliothèque Marguerite-Durand !</em></p> <p>Elizabeth CLAIRE. Éditorial : Pratiques de danse et discours de genre, une histoire connectée</p> <p><strong>Dossier : DANSER</strong><br /> Sarah OLSEN. Les danseuses en Grèce antique. Performance, capacité d’agir et représentations<br /> Vannina OLIVESI. Entre plaisir et censure, Marie Taglioni chorégraphe du Second Empire<br /> Prarthana PURKAYASTHA. Chorégraphier le genre au Bengale colonial. Le travail de danse de Rabindranath Tagore et Pratima Devi<br /> Rafael MANDRESSI. Danser avec le sexe. Érotisme et exotisme dans la réception parisienne du tango (1907-1914)<br /> Ida MEFTAHI. Enlacer l’ajnabi. Une histoire politique de la danse de couple à Téhéran (1920-1950)</p> <p><strong>Regards complémentaires</strong><br /> Ludmila ACONE. Entre Mars et Vénus. Le genre de la danse en Italie au XV<sup>e</sup> siècle<br /> Balladine VIALLE. Les danses ahidous entre Moyen Atlas et Ariège</p> <p><strong>Actualité de la recherche</strong><br /> Elizabeth CLAIRE. Dance Studies, genre et enjeux de l’histoire</p> <p><strong>Documents</strong><br /> Christiane KLAPISCH-ZUBER. La danse de Salomé<br /> Marina NORDERA. Travailler ou danser. L’iconographie des dix vierges (Pays-Bas, XVI<sup>e</sup>-XVII<sup>e</sup> siècle)<br /> Portrait<br /> Jacqueline MARTIN. Danièle-Djamila Amrane-Minne (1939-2017), Moudjahida et historienne des moudjahidates<br /> Varia<br /> Alban JACQUEMART & Camille MASCLET. Mixités et non-mixités dans les mouvements féministes des années 1968 en France<br /> Anne KUBLER. Les matrones romaines, gardiennes de la mémoire. L’annonce de la défaite de Trasimène<br />  </p> <p><strong>Clio a lu – Clio a reçu</strong><br />  </p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°46. "Danser"

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Version papier : 26,00 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°45. "Le nom des femmes" - <table border="1" cellpadding="7" cellspacing="0" dir="LTR" style="width:760px"> <tbody> <tr> <td> <p>Notre système onomastique, composé d’un nom de famille et d’un prénom, est le fruit d’une longue évolution qui a fait du « nom de famille » le support privilégié de l’identité d’appartenance et souvent un discriminant de celle des femmes par rapport aux hommes, ces derniers pouvant seuls le transmettre à leur descendance. Mais il est un autre élément du nom à savoir ce que nous appelons le prénom qui fut pendant des siècles le seul nom de l’individu, homme ou femme. Or ce nom propre donné à la naissance a pu signifier la moindre valeur des filles et donner également à voir une subordination des femmes. Que font les noms sexués aux personnes ? En quoi peuvent-ils avoir des effets sur la construction sociale du sexe ? Quand et comment les femmes ont-elles contesté notre système onomastique ? Ce numéro de <em>Clio </em>met en lumière les différentes formes de la subordination des femmes que traduit leur nom, aussi bien dans les sociétés européennes du passé que dans d’autres sociétés, ainsi que la révolution que constituent depuis les années 1970 les législations européennes égalitaires en matière de nom.</p> </td> </tr> </tbody> </table>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°45. "Le nom des femmes"

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Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°44. "Judaïsme(s) : genre et religion" - Le numéro 44 de la revue Clio, Femmes, Genre, Histoire propose un parcours de longue durée à travers l'histoire des juifs, de la judéité et du judaïsme. C'est, en effet, ce triptyque, ainsi que la vie en diaspora, qui rend l'analyse du genre dans la tradition juive si spécifique. Et c'est au regard de cette complexité et de la diversité des situations historiques dans lesquelles les juifs ont vécu que nous avons choisi de mettre un s" à Judaïsme. <br /> Dans une religion qui est tout à la fois fondée sur un savoir livresque dont l'approfondissement est hautement valorisé et sur une observance rituelle exigeante, les femmes et les hommes sont assignés à une place bien établie. Non seulement les Écritures et leurs interprétations, les gestes quotidiens et les rituels festifs, mais encore les coutumes et le droit rabbinique se conjuguent pour proposer des conceptions, des représentations et des règles juridiques qui organisent les relations entre les sexes. <br /> Il appartient particulièrement aux historien-ne-s de se défier des traditions présentées comme « immémoriales ». Au sein d'une histoire aussi ancienne que le judaïsme, il n'est évidemment pas toujours possible de dater avec précision les débuts d'une pratique, d'une prescription ou d'une représentation, ni de trouver des explications aux changements observés. Néanmoins, les articles historiques de cette livraison de Clio FGH témoignent de l'enjeu de connaissances que revêt la déconstruction du caractère intemporel d'un arrangement des sexes inscrit dans les textes et la longueur des temps.<br /> C'est dans la rencontre entre le mouvement féministe et le mouvement religieux libéral, tous deux ouverts à la modernité, que sont nées les principales revendications des femmes pratiquantes quant à l'accès aux textes sacrés, à l'étude, à des lieux de prière mixtes, à des cérémonies auparavant réservées aux hommes. Dès le début du XIXe siècle en Allemagne, sont célébrées les premières Bat Mitzvah (version féminine de la Bar Mitzvah) qui seront peu à peu généralisées dans le mouvement libéral. En 1922, la conférence centrale des rabbins libéraux des États-Unis admettait que les femmes pouvaient devenir rabbins mais il fallut attendre encore cinquante ans pour que le fait se concrétise. L'aspiration à participer à tous les aspects de la pratique religieuse s'est ainsi intensifiée au cours du XXe siècle. Elle est aujourd'hui le sujet de maints débats dans les communautés juives du monde entier avec des décalages nationaux importants."

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°44. "Judaïsme(s) : genre et religion"

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