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Le Prix du Salut - <p>Comment les chrétiens en sont-ils venus à concevoir l'au-delà ? Pourquoi en ont-ils ressenti la nécessité ? C'est la question que Peter Brown pose ici. Dans l'Antiquité tardive, les chrétiens formaient une masse de fidèles imparfaits, pour lesquels il fallait bien imaginer un avenir différent de celui des martyrs, grands héros du passé. Ces croyants ordinaires sollicitèrent sans cesse évêques et intellectuels, les assaillant de questions sur ce qui les attendait après la mort. Ainsi furent-ils les acteurs et non les simples spectateurs de cette révolution conceptuelle.<br /> L'argent prit une importance particulière dans l'évolution de cet imaginaire religieux : le salut avait un prix, les âmes devaient s'acquitter d'une rançon, une redemptio. En insistant sur ce point, Peter Brown révèle une dynamique sociale, une logique économique et une profonde mutation culturelle.<br /> On retrouve, dans cet ouvrage limpide et enlevé, l'une des plus belles plumes de notre époque, un auteur qui s'adresse aux lecteurs avec le talent du conteur et la rigueur du spécialiste. Il est bien « l'un des plus grands et subtils historiens de notre temps » (Paul Veyne).</p>

Le Prix du Salut

Auteurs

Version papier : 23,00 €
La solitude (XVIIe-XVIIIe siècle) - <p>Comment vivait-on autrefois la solitude ?<br /> Le taux alors élevé de la mortalité faisait qu'il était courant de se retrouver seul à un âge encore précoce. De même, la vocation ecclésiastique, l'échec d'un projet matrimonial ou encore la volonté de se dévouer aux siens ont accru le nombre des célibataires. De manière plus marginale, les séparations, formes de divorces avant la lettre, plaçaient la femme dans une situation hors normes, qui lui permettait de recouvrir la pleine administration de ses revenus comme de se pourvoir en justice, ce que lui défendait précédemment l'institution patriarcale ou matrimoniale.<br /> Quant à la solitude choisie, elle prenait la forme d'un concept existentiel qui englobait aussi bien la religion que la philosophie et la création littéraire et artistique, au point de devenir un véritable art de penser et de vivre, permettant l'invention ou la réinvention d'une relation à Dieu ou à soi.<br /> Néanmoins, du remariage au regroupement entre solitaires, que ce soit dans les hospices ou les institutions, nombreuses étaient les stratégies pour sortir ou accompagner la solitude.<br /> À travers les écrits d'ecclésiastiques, de philosophes, de poètes et de mémorialistes, et tout en s'appuyant sur des sources démographiques, notariales et des archives d'hôpitaux, d'institutions d'assistance et de couvents, l'auteur nous propose de parcourir le large spectre que recouvrent les représentations de la solitude comme sa réalité démographique et sociale au XVIIe-XVIIIe siècle.</p>

La solitude (XVIIe-XVIIIe siècle)

Auteurs

Version papier : 21,90 €
Le Vieux Cordelier - <SPAN>En décembre 1793, en pleine Terreur, le Jacobin Camille Desmoulins, <BR>qui avait accompagné la radicalisation de la révolution, <BR>entreprend désormais de penser ce que serait une politique <BR>révolutionnaire soucieuse de la liberté des individus. Tel est le contenu des six numéros du Vieux Cordelier, publiés de son vivant. S'y ajoute ici le n° 7, qui ne parut pas : Desmoulins fut guillotiné en avril 1794.</SPAN>

Le Vieux Cordelier

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Version papier : 7,90 €
Révolution Consulat Empire (1789-1815) - De la chute de l'Ancien Régime à celle de Napoléon, ce volume aborde l'une des périodes clefs de l'Histoire de France, fondamentale à bien des égards pour comprendre les fondements et le fonctionnement de notre démocratie. Le plan mêle une approche thématique et un récit des événements. La moitié des douze chapitres est ainsi ordonnée autour des grandes ruptures?: 1789, «?année sans pareille?», bien sûr, mais aussi la naissance de la République en 1792 lors de ce que d'aucuns ont compris comme une «?seconde Révolution?», la Terreur, les années du Directoire désormais mieux connues grâce à de nombreux travaux récents, puis celles du Consulat et de l'Empire, aujourd'hui au centre des nouvelles recherches des historiens. Les chapitres thématiques abordent les questions économiques et sociales, les religions, l'histoire culturelle, la Contre-Révolution et l'émigration, les relations internationales et les problèmes coloniaux, les questions militaires évidemment, si obsédantes à partir du printemps 1792, car les tambours de la guerre alors n'ont cessé de battre pendant plus d'une génération... Chacun des chapitres propose une synthèse claire et accorde une place centrale aux travaux les plus récents.Dans «?l'atelier de l'historien?» sont évoqués différents thèmes renouvelés et/ou suscitant toujours des questionnements, voire des controverses. Ainsi, un aperçu de l'historiographie de la période rappelle à quel point la Révolution, le Consulat et l'Empire ont été, deux siècles durant, un enjeu dans les querelles entre historiens, tant que l'idée même de Révolution déclenchait des oppositions partisanes, aujourd'hui en grande partie apaisées. De même, l'analyse de sources vives, comme les pamphlets ou les images, permettra aux lecteurs de se familiariser avec le travail de l'historien face à ses documents. Enfin, plusieurs approches sont proposées sur des questions ayant fait l'objet d'études tout à fait neuves?: les élections dans la période révolutionnaire, la vente des Biens nationaux, la première abolition de l'esclavage, la place et le rôle majeurs des femmes dans la Révolution, la singularité de la Révolution française dans ce qui fut nommé «?Révolution atlantique?»... C'est une période centrale de l'histoire de France qui se trouve ici revisitée.

Révolution Consulat Empire (1789-1815)

Auteurs

Version papier : 25,00 €
Révolution, Consulat, Empire (1789-1815) - <p>De la chute de l'Ancien Régime à celle de Napoléon, ce volume aborde l'une des périodes clefs de l'Histoire de France, fondamentale à bien des égards pour comprendre les fondements et le fonctionnement de notre démocratie. Le plan mêle une approche thématique et un récit des événements. La moitié des douze chapitres est ainsi ordonnée autour des grandes ruptures : 1789, « année sans pareille », bien sûr, mais aussi la naissance de la République en 1792 lors de ce que d'aucuns ont compris comme une « seconde Révolution », la Terreur, les années du Directoire désormais mieux connues grâce à de nombreux travaux récents, puis celles du Consulat et de l'Empire, aujourd'hui au centre des nouvelles recherches des historiens. Les chapitres thématiques abordent les questions économiques et sociales, les religions, l'histoire culturelle, la Contre-Révolution et l'émigration, les relations internationales et les problèmes coloniaux, les questions militaires évidemment, si obsédantes à partir du printemps 1792, car les tambours de la guerre alors n'ont cessé de battre pendant plus d'une génération... Chacun des chapitres propose une synthèse claire et accorde une place centrale aux travaux les plus récents.<br /> Dans « l'atelier de l'historien » sont évoqués différents thèmes renouvelés et/ou suscitant toujours des questionnements, voire des controverses. Ainsi, un aperçu de l'historiographie de la période rappelle à quel point la Révolution, le Consulat et l'Empire ont été, deux siècles durant, un enjeu dans les querelles entre historiens, tant que l'idée même de Révolution déclenchait des oppositions partisanes, aujourd'hui en grande partie apaisées. De même, l'analyse de sources vives, comme les pamphlets ou les images, permettra aux lecteurs de se familiariser avec le travail de l'historien face à ses documents. Enfin, plusieurs approches sont proposées sur des questions ayant fait l'objet d'études tout à fait neuves : les élections dans la période révolutionnaire, la vente des Biens nationaux, la première abolition de l'esclavage, la place et le rôle majeurs des femmes dans la Révolution, la singularité de la Révolution française dans ce qui fut nommé « Révolution atlantique »... C'est une période centrale de l'histoire de France qui se trouve ici revisitée.</p>

Révolution, Consulat, Empire (1789-1815)

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Version papier : 41,00 €
La Monarchie - <SPAN>Dans ce traité écrit en latin (ici en édition bilingue), Dante ne se borne pas à défendre les droits de l'Empereur face à l'autorité du Pape. Il conçoit, avec l'idée d'un pouvoir universel, celle d'une humanité une dans l'espace et le temps. Il associe à la recherche par chacun du salut de son âme la conquête par tous du bonheur sur terre. Ce texte est ici précédé de La Modernité de Dante, un important essai de Claude Lefort.</SPAN>

La Monarchie

Version papier : 7,90 €
Jacques II d'Angleterre. Le roi qui voulut être saint - <p>Au moment où l'Angleterre traverse les deux révolutions de son histoire, la vie de Jacques II (1633-1701) est une succession de crises politiques et personnelles. Enfant, il se réfugie auprès de son cousin Louis XIV pour échapper à Cromwell et s'initie au métier des armes avec Turenne. Après la restauration de son frère Charles II, il mène la reconstruction de la Royal Navy. Malgré les attaques suscitées par sa conversion au catholicisme, il accède au trône en 1685.<br /> À l'heure de la révocation de l'édit de Nantes, sa politique de tolérance religieuse est incomprise et lui-même est soupçonné d'absolutisme. Son gendre, le très protestant Guillaume d'Orange, mène la Glorieuse Révolution de 1688, qui le contraint à nouveau à l'exil, malgré la résistance de l'Irlande. Le château de Saint-Germain-en-Laye abrite ses dernières années, dans la dévotion et l'angoisse de la rédemption.<br /> À l'inverse de son grand-père Henri IV, Jacques II a choisi son salut plutôt que sa survie politique. Charles II disait pourtant de lui qu'il perdrait son royaume par bigoterie et son âme pour quelques catins : mari infidèle malgré deux mariages d'amour, homme de guerre expérimenté qui perd son honneur en une bataille, chassé de son trône en quelques jours mais suivi en exil par des milliers de fidèles, Jacques II n'est pas d'une seule pièce... Son règne est une des heures de vérité de l'histoire britannique et ses choix personnels résonnent de manière contemporaine : Londres valait-elle une messe ?</p>

Jacques II d'Angleterre. Le roi qui voulut être saint

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Version papier : 25,00 €
Comment peut-on être dieu ? - <p>On connaît mieux l'épicurisme que les épicuriens Ils étaient nombreux pourtant répandus dans tout le monde grec et romain fort distingués souvent et même familiers des princes Ils s'appelaient Lucrèce ou Virgile mais on pourrait en citer encore près de cent dont ne subsistent parfois qu'une lettre des fragments une épitaphe ou simplement un nom Ils formaient une secte une école attachée à la doctrine et au culte des fondateurs ouverte et missionnaire Renée Koch rassemble ici leurs traces dispersées du vivant d'épicure jusque par-delà leur extinction aux alentours du IVe siècle Cette moisson nous fait entrer dans le quotidien de leurs échanges et le vécu de leurs doctrines On connaissait jusqu'ici la dimension religieuse de leur philosophie : c'est dans la conviction de posséder un plaisir égal à celui des dieux et dans la contemplation des images divines que l'épicurien atteint son salut Le livre souligne la place et l'impact de cette conviction dans l'histoire des religions au sein du monde gréco-romain Par là il réoriente le regard sur les oppositions admises entre religion et philosophie</p>

Comment peut-on être dieu ?

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Version papier : 28,20 €
Les bandes, le milieu et la bohème populaire - <p>«L'émeute» de novembre 2005 a remis sur le devant de la scène politico-médiatique les jeunes des classes populaires et leurs pratiques «déviantes» Comment les expliquer sociologiquement ? En mettant en perspective une double série d'enquêtes ethnographiques séparées par une trentaine d'années on peut décrire un espace des styles de vie «déviants» structuré par trois pôles - «le monde des bandes» «le milieu» et «la bohème populaire» - et analyser les permanences et les transformations de cet univers au fil du temps Les pratiques du monde des bandes ont pour principe unificateur l'affirmation des valeurs de virilité celles du milieu le culte de la richesse celles de la bohème populaire la bonne volonté culturelle qui s'investissait dans la «contre-culture» Quels sont les effets de la crise de reproduction qui affecte les classes populaires depuis la deuxième moitié des années 1970 sur ces pratiques «déviantes» ? Si les aspirations culturelles frustrées s'expriment aujourd'hui comme hier dans une «bohème populaire» on peut actuellement y distinguer deux pôles : l'un tourné vers la «culture hip hop» l'autre vers la quête du salut religieux L'extension du chômage et de la précarisation conduit à la recherche d'alternatives au salariat («deal» et «bizness») brouillant les frontières entre le milieu et le monde des bandes L'ethos viril et l'indignation morale que suscitent les «bavures policières» s'expriment sporadiquement dans les «violences urbaines» : révoltes «proto-politiques» susceptibles de conversion en «expression politique» dans la mesure où elles rencontrent une offre de sens et de réhabilitation symbolique</p>

Les bandes, le milieu et la bohème populaire

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Version papier : 23,25 €
Po&sie 143 - <p>Michel Deguy, <em>Esquisse pour un tombeau de Jacques Dupin</em><br /> <br /> Claude Mouchard, <em>L'Afrique là-bas, l'Afrique ici et aujourd'hui</em></p> <p>Dambudzo Marechera, <em>Throne of Bayonets, traduit de l'anglais par Pierre Leroux et présenté par Claude Mouchard</em></p> <p>Ronelda Kamfer, <em>Poèmes, traduit de l'afrikaaans par Pierre-Marie Finkelstein</em><br /> <br /> Chawki Abdelamir, <em>Les hachchâchî, traduit par l'auteur et Philippe Delarbe</em></p> <p>Leopold Federmair, <em>Quatre proses japonaises, traduit de l'allemand et présenté par Stéphane Michaud</em></p> <p>Yadollah Royaï, <em>Versées labiales, traduit du persan par Christophe Balaÿ</em></p> <p>Ryoichi Wago, <em>Les pierres des poèmes (extraits), traduits du japonais par Camille Loivier et Kazuhiko Suzuki</em><br /> <br /> Peter Bast, <em>Letters in a tree</em></p> <p>Hélène Merlin-Kajman, <em> Pas la voix</em></p> <p>Jacques Peraldi, <em>Outre soi</em><br /> <br /> Jean-Claude Milner, <em>Nietzsche, le salut à la mort et le retour des langues</em></p> <p>Georges Didi-Huberman, <em>Rabbia poetica. Note sur Pier Paolo Pasolini</em><br />  </p> <p>Paul de Man, <em>Histoire littéraire et modernité littéraire, traduit de l'anglais par Julien Zanetta</em></p> <p>Thomas De Quincey, <em>Sur la probable expression de l'éternité<br /> dans les Écritures, traduit de l'anglais par Julien Zanetta</em><br /> <br /> Georges Didi-Huberman, <em>Soulèvements poétiques</em></p> <p>Pierre Oster, <em>À Antoine Raybaud</em></p>

Po&sie 143

Version papier : 20,00 €
Po&sie 131-132 - <p><strong>Saluts</strong></p> <p>Edoardo Sanguineti, <em>par Niva Lorenzini et Jacqueline Risset, traduit de l'italien par Martin Rueff</em></p> <p>Kostas Axelos, <em>par Michel Deguy</em></p> <p>Garbis Kortian, <em>par Vincent Descombes </em></p> <p>Michel Deguy, <em>Aristote et le rappeur</em></p> <p> </p> <p><strong>Pour Ingeborg Bachmann</strong></p> <p>Giorgio Agamben, <em>Le silence des mots, traduit de l'italien par Martin Rueff</em></p> <p>Enza Dammiano, <em>Deux langues pour une seule voix, traduit de l'italien par Martin Rueff</em></p> <p>Stéphane Moses, <em>Le festin des dieux, un thème mythologique chez Paul Celan et Ingeborg Bachmann, traduit de l'allemand par Emmanuel Moses</em></p> <p>Elisabeth Bishop, <em>Poèmes du Brésil, traduits de l'anglais et présentés par Claire Malroux</em></p> <p>Gueorgui Borissov, <em>Poèmes, traduits du bulgare par Olivier Apert et Marie Vrinat, Kriss Vassilev et présentés par Kris Vassilev</em></p> <p>Christine Caillon, <em>Les cinq couleurs du noir (extrait)</em></p> <p>Bo Carpelan, <em>Un autre langage, traduit du suédois (Finlande) par Pierre Grouix</em></p> <p>Gunvor Hofmo, <em>Tout de la nuit est sans nom, traduit du norvégien et présenté par Pierre Grouix</em></p> <p>Gueorgui Konstantinov, <em>Poèmes, traduits du bulgare et présentés par Kris Vassilev</em></p> <p>Li Jinjia, <em>Le vide, traduit par Paul Gardères avec la collaboration de l'auteur</em></p> <p>Claire Malroux, <em>Six sept huit neuf</em></p> <p>Dominique Maurizi, <em>Langue du chien</em></p> <p>Emmanuel Moses, <em>Quatre préludes et fugues</em></p> <p> </p> <p><strong>Poètes chiliens</strong><br /> <em>Relations, dossier composé et traduit par Claudio Gaete Briones et Gonzalo Yanez Quiroga</em><br /> David Ani<span style="font-family:"Calibri","sans-serif"; font-size:11pt">ñir</span> - Andrés Anwandter - Christian Anwandter - Javier Bello - David Bustos - German Carrasco - Damsi Fugueroa - Hector Figueroa - Christian Formoso - Yanko Gonz<span style="font-family:"Calibri","sans-serif"; font-size:11pt">ález</span> - Jaime Huen<span style="font-family:"Calibri","sans-serif"; font-size:11pt">ú</span>n - Diego Ram<span style="font-family:"Calibri","sans-serif"; font-size:11pt">í</span>rez - Leonardo Sanhueza - Antonia Torres</p> <p>Judith Schlanger, <em>Le Méliès de Stan Brakhage, ou le coup de force de l'interprétation</em></p> <p>William Hazlitt, <em>Le cadran solaire, présenté et traduit de l'anglais par Julien Zanetta, avec une introduction de Patrizia Lombardo</em></p> <p>Martin Rueff, <em>De la rectitude des noms - note sur le pétrarquisme français </em></p>

Po&sie 131-132

Version papier : 30,45 €
La monarchie - Dante le poète fut aussi un penseur politique. L'universalité humaine qu'il conçoit ici apparaît comme la fin et la source de l'autorité politique, au-delà du Monarque lui-même qui n'en est que l'incarnation. Ce bref traité est précédé d'un important essai de Claude Lefort, qui éclaire le dialogue qu'ont noué avec Dante des penseurs attachés à l'idée de l'humanité.<br /> Dante, le poète dont la gloire ne cesse de rayonner, fut aussi un penseur politique, l'auteur d'une oeuvre extraordinairement novatrice, à présent étrangement méconnue. La Monarchie eut un retentissement considérable en Europe, enflamma plus d'une fois l'imagination des princes, fut méditée et discutée par des générations d'humanistes. Dante ne se borne pas à défendre, dans une conjoncture particulière, les droits de l'Empereur face à l'autorité du Pape. Il conçoit avec l'idée d'un pouvoir universel celle d'une humanité une dans l'espace et le temps, et découvre les signes de sa gestation dans les combats auxquels se sont livrés autrefois les prétendants à la domination du monde. Laissant sa part à la religion, il fait la sienne à la raison ; il associe à la recherche par chacun du salut de son âme la conquête par tous du bonheur sur terre. Bref, deux voies sont tracées ; deux fins assignées à l'homme. Et, quoique soit maintenue la supériorité de la vita contemplativa, la vita activa se voit réhabilitée.La Monarchie est ici précédée d'un essai de Claude Lefort. Celui-ci éclaire le cheminement de la pensée de Dante, l'usage subtil tant de la philosophie classique et de la théologie chrétienne que de l'histoire de Rome. Il rappelle ce que doivent aux idées de Dante non seulement le mythe moderne de l'Empire, mais le transfert dans le langage républicain du thème de la nation élue, chargée d'une mission universelle. En outre, il attire pour la première fois l'attention sur le dialogue qu'ont noué avec Dante des penseurs attachés à l'idée de l'humanité, mais convaincus qu'elle ne peut s'actualiser ni s'incarner dans un Maître.La Monarchie fut écrite en latin. La présente édition - bilingue - permet de suivre en regard le texte original et la traduction nouvelle de Michèle Gally.

La monarchie

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Version papier : 27,10 €

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