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Les bandes, le milieu et la bohème populaire - <p>«L'émeute» de novembre 2005 a remis sur le devant de la scène politico-médiatique les jeunes des classes populaires et leurs pratiques «déviantes» Comment les expliquer sociologiquement ? En mettant en perspective une double série d'enquêtes ethnographiques séparées par une trentaine d'années on peut décrire un espace des styles de vie «déviants» structuré par trois pôles - «le monde des bandes» «le milieu» et «la bohème populaire» - et analyser les permanences et les transformations de cet univers au fil du temps Les pratiques du monde des bandes ont pour principe unificateur l'affirmation des valeurs de virilité celles du milieu le culte de la richesse celles de la bohème populaire la bonne volonté culturelle qui s'investissait dans la «contre-culture» Quels sont les effets de la crise de reproduction qui affecte les classes populaires depuis la deuxième moitié des années 1970 sur ces pratiques «déviantes» ? Si les aspirations culturelles frustrées s'expriment aujourd'hui comme hier dans une «bohème populaire» on peut actuellement y distinguer deux pôles : l'un tourné vers la «culture hip hop» l'autre vers la quête du salut religieux L'extension du chômage et de la précarisation conduit à la recherche d'alternatives au salariat («deal» et «bizness») brouillant les frontières entre le milieu et le monde des bandes L'ethos viril et l'indignation morale que suscitent les «bavures policières» s'expriment sporadiquement dans les «violences urbaines» : révoltes «proto-politiques» susceptibles de conversion en «expression politique» dans la mesure où elles rencontrent une offre de sens et de réhabilitation symbolique</p>

Les bandes, le milieu et la bohème populaire

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Version papier : 23,25 €
Bons pour le service - <p>Avant 1870 le service militaire ne concernait qu'une minorité d'une classe d'âge, les hommes qui partaient étaient tirés au sort et les malchanceux pouvaient se payer un remplaçant. À la suite de la défaite contre la Prusse, la France met en place un nouveau système: désormais, un jeune Français sur deux passe une ou plusieurs années de sa vie sous l'uniforme et se trouve confronté à cette épreuve qui prend des allures initiatiques.<br /> Ce livre montre comment les casernes et la vie militaire ont été organisées pour recevoir cette nouvelle masse de conscrits. Il analyse aussi toutes les souffrances, physiques et morales des hommes encasernés qui sont confrontés au dressage" que leur impose l'armée car: <em style="font-weight:400">" les bons mâles font les bons soldats et les filles aiment les bons soldats [...]. Le soldat sort plus fort, plus vigoureux, plus mâle de l'armée que lorsqu'il y est entré [...]. C'est donc une bonne chose que la vie militaire ; elle endurcit le corps ; elle affermit le coeur ; elle forme à l'obéissance ; elle accoutume au dévouement ; en faisant des soldats, elle fait aussi des hommes.</em>" (E. Coralys, <em style="font-weight:400">L'éducation morale du soldat</em>, 1890).</p>

Bons pour le service

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Version papier : 25,60 €
De l'amphi à  l'établi - Au tournant des années 1960-1970 deux à trois mille jeunes filles et jeunes hommes militants maoïstes abandonnèrent études ou situations professionnelles pour revêtir l'habit de l'ouvrier Ces «établis» «descendaient de cheval pour regarder les fleurs» (Mao Zedong) Pourtant quel que soit leur milieu d'origine rien ne semblait les prédisposer à une telle trajectoire Une longue enquête sociologique éclaire leurs convictions politiques et leurs motivations en premier lieu la volonté de «servir le peuple» dans un climat ouvriériste mêlant inextricablement contrainte morale et spontanéité L'ouvrage retrace leurs stratégies de dissimulation Dissimulation aux yeux des employeurs mais aussi très souvent aux yeux de leurs collègues de travail ce qui pose des problèmes de fond sur les soubassements de l'«établissement» La plupart ont interrompu l'expérience et l'auteur se penche sur leurs devenirs professionnel et idéologique Enfin il analyse ce mouvement à la lumière des concepts de l'anthropologie religieuse: I'«établissement» engagement total comme bien des avatars du mouvement socialiste depuis le début du XlXe siècle a bien toutes les caractéristiques d'une religion politique

De l'amphi à  l'établi

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Version papier : 30,20 €
La peine de mort en France, du Moyen-Âge à 1981 - <p>Abolie en 1981, la peine de mort a été appliquée en France pendant des siècles, provoquant toujours réflexions et controverses. Partisans de la peine capitale ou de son abolition, philosophes, juristes et hommes d’État ont débattu, apportant des arguments religieux, moraux, philosophique, politiques voire, très prosaïquement, pratiques.</p> <p>Cet ouvrage présente, sur plus d’un millénaire, les grands textes, classiques ou inédits, qui abordent la peine de mort. Il reprend les âpres discussions qui se sont tenues depuis la Révolution, donnant la voix aux hommes et aux femmes qui y ont pris part, souvent avec passion. Chaque texte, présenté par un grand historien de la justice, est un morceau de bravoure et une source de réflexion sur l’une des grandes inflexions de notre histoire.</p>

La peine de mort en France, du Moyen-Âge à 1981

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Version papier : 17,00 €
Permissionnaires dans la Grande Guerre - <p>Quand la guerre commence, en août 1914, personne n’imagine laisser les combattants rentrer chez eux avant la victoire. Avec le prolongement du conflit, moral et certitudes vacillent : la question de l’endurance des populations se pose avec force dans une guerre qui devient totale.</p> <p>À partir de 1915, quelques jours de permission à l’arrière permettent aux combattants d’échapper aux tranchées et aux horreurs de la guerre. Moment d’émotion familiale et de retrouvailles amoureuses, la permission est aussi un temps de distractions dans un Paris où le contraste avec le front est saisissant.</p> <p>Commis voyageur du front à l’arrière, le permissionnaire vient rappeler aux civils le sacrifice combattant et devient une figure-clé des représentations du temps de guerre.</p> <p>Dans une approche globale et neuve des sociétés durant la Grande Guerre, Emmanuelle Cronier embrasse d’un même regard les aspects militaires et logistiques, la culture politique républicaine, l’intimité des familles et des couples, le quotidien des permissionnaires et les multiples transgressions indissociables de la figure du « poilu » à l’arrière.</p>

Permissionnaires dans la Grande Guerre

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Version papier : 9,90 €
La République du certificat d'études - <p>Le certificat d'études primaires, organisé au niveau national en 1880 après des débuts départementaux brillants, est mort officiellement en 1989. Ce modeste examen, que le baccalauréat aurait dû condamner à l'oubli, alimente une nostalgie persistante chez beaucoup de Français. Véritable lieu de mémoire scolaire, il a incarné l'idéal d'une république égalitaire et méritocratique, même s'il n'a guère récompensé, les meilleures années, que la moitié d'une génération.<br /> Le <em style="font-weight:400">certif </em>symbolisait le passage entre deux âges de la vie et jouait le rôle d'un rite d'initiation, scène méconnue des fêtes républicaines. Baptisé ici et là « sanctificat », il a pu concurrencer la première communion, et l'Église l'a accueilli avec suspicion avant de lui opposer les « certificats de l'évêque ». Sa réussite fut telle que rien ne put lui résister, la France l'utilisa même pour consolider sa présence dans l'Alsace d'après 1918 comme dans tout l'Empire colonial. Sa diffusion fut pourtant plus attentive qu'on ne le croit parfois à la pluralité des cultures : à preuve les diplômes illustrés qui composent un superbe album de la diversité de la France au milieu du XXe siècle.<br /> La République morale, encyclopédique et « primaire », selon le mot de Péguy, a tenu avec le certificat l'une de ses institutions emblématiques. De la dictée au calcul, de l'histoire à la rédaction, elle a forgé une culture et une langue, voire les linéaments d'une religion civile à la française.</p>

La République du certificat d'études

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Version papier : 24,85 €
Le mythe de la guerre-éclair - <p>La victoire-éclair de Hitler sur les Alliés n'avait pas été planifiée comme «guerre-éclair». Le commandement allemand comptait sur une réédition de la Première Guerre mondiale, avec des combats étalés sur des années ; cette conviction avait présidé à la planification de son économie et à ses plans de guerre. Ce n'est qu'après que le corps blindé Guderian eut effectué sa surprenante percée à Sedan que l'offensive allemande acquit une dynamique propre insoupçonnée et conduisit au «coup de faucille» et à l'avance rapide des chars jusqu'aux portes de Dunkerque, où Hitler arrêta leur progression pendant quelques jours, ce qui permit l'évacuation du corps expéditionnaire anglais.<br /> S'élevant contre la théorie courante d'une «stratégie de la guerre-éclair» conçue par Hitler, l'auteur démontre ce qui a réellement fondé le secret de la réussite de la «guerre-éclair» de l'offensive de 1940, et démontre également que lorsqu'Hitler voulut réitérer cette opération (dont il s'était attribué le mérite a posteriori), mais cette fois contre l'URSS, ce fut l'échec.<br /> Prix Edmond Fréville de l'Académie des sciences morales et politiques (2004)</p>

Le mythe de la guerre-éclair

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Version papier : 12,50 €
Le goût de l'ivresse - <p>"Dis-moi ce que tu bois : je te dirai ce que tu es » aurait pu asséner le gastronome Brillat-Savarin au début du XIXe siècle. Entre la France du vin et celle de la bière, la piquette et les grands crus, l’eau de rivière et les eaux médicinales, le lait et les jus, le <em>garum</em> antique ou les sodas contemporains, la boisson est un geste vital qui révèle une culture, signe un rang social, implique un jeu économique… Sur plus de 1500 ans, de la fin de l’antiquité à aujourd’hui, Matthieu Lecoutre regarde la boisson sous tous les angles pour nous en révéler les fastes et le quotidien.  Avec le lecteur, il sonde les caves du savoir historique en questionnant le goût, la nécessité, la sociabilité, l’excès, la médecine, l’éducation, l’esthétique, le plaisir, le sacré, le profane, la différenciation, la culture populaire, le genre, les normes morales, les orientations politiques, l’industrie agro-alimentaire, la publicité, la tradition ou la mondialisation.</p> <p>L’auteur nous livre une analyse précise des racines alimentaires françaises et de ses évolutions au fil du temps et nous conduit à regarder sous un jour nouveau comment se sont construites nos pratiques parfois radicalement opposées, du <em>binge drinking</em> à base d’alcool fort au « repas gastronomique des Français » fondé notamment sur l’association raffinée des mets et des vins.</p>

Le goût de l'ivresse

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Version papier : 23,50 €
Permissionnaires dans la Grande Guerre - <SPAN>Quand la guerre commence, en août 1914, personne n'imagine laisser les combattants rentrer chez eux avant la victoire. Avec le prolongement du conflit, moral et certitudes vacillent : la question de l'endurance des populations se pose avec force dans une guerre qui devient totale. À partir de 1915, quelques jours de permission à l'arrière permettent aux combattants d'échapper aux tranchées et aux horreurs de la guerre. Moment d'émotion familiale et de retrouvailles amoureuses, la permission est aussi un temps de distractions dans un Paris où le contraste avec le front est saisissant. Commis voyageur du front à l'arrière, le permissionnaire vient rappeler aux civils le sacrifice combattant et devient une figure-clé des représentations<BR>du temps de guerre. <BR>Dans une approche globale et neuve des sociétés durant la Grande Guerre, Emmanuelle Cronier embrasse d'un même regard les aspects militaires et logistiques, la culture politique républicaine, l'intimité des familles et des couples, le quotidien des permissionnaires et les multiples transgressions indissociables de la figure du « poilu » à l'arrière.<BR></SPAN>

Permissionnaires dans la Grande Guerre

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Version papier : 25,00 €
L'Invention du jeune enfant au XIXe siècle. - <p>Les représentations que l'adulte se faisait de l'enfant sont une clé privilégiée pour comprendre l'apparition, au cours du XIXe siècle, de la « salle d'asile », première institution qui leur a été destinée. À travers les images du jeune enfant et les principes de son éducation, à travers les aspirations, féminines et sociales, des dames patronnesses, l'auteur analyse l'implantation et le fonctionnement de ces établissements. En 1881, année de naissance de l'école maternelle, cinq mille salles d'asile enregistrent déjà 650 000 enfants de deux ans à cinq ans révolus, soit 20% de cette tranche d'âge. Les dames patronnesses et les philanthropes qui ont fondé cette institution, à la fin des années 1820, ne voulaient pas seulement accueillir des bambins négligés et permettre à leurs mères de continuer à travailler; ils souhaitaient aussi dispenser aux moins de six ans une éducation - morale, physique et intellectuelle - spécifique et exemplaire.La première école enfantine française n'est donc pas simplement créée pour libérer la main-d'oeuvre féminine, équilibrer le budget des familles populaires et discipliner, très tôt, les classes laborieuses Son ambition pédagogique reflète surtout le plus grand intérêt porté aux années qui séparent le sevrage de l'âge de raison. Pour reconstituer l'histoire de cette institution mal connue et l'articuler sur l'image et l'éducation domestique du jeune enfant, cette étude a exploité les ressources des Archives nationales et d'une dizaine d'Archives départementales, les archives, inédites, d'Émilie Mallet, fille de Christophe Oberkampf, épouse du banquier Jules Mallet et principale instigatrice de la salle d'asile, des publications médicales et pédagogiques, la littérature enfantine et plus de soixantedix autobiographies.</p>

L'Invention du jeune enfant au XIXe siècle.

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Version papier : 27,70 €
L'autre commencement - <SPAN>L'hypothèse anthropogénétique ici proposée explore l'énigme post-heideggérienne de la co-genèse de la parole et de la mort. Elle fonde sa légitimité sur l'élucidation réciproque de l'héritage de la métaphysique et du religieux (spécialement des monothéismes) dans l'horizon des données recueillies par la paléoanthropologie.<BR>Comment le (re)commencement peut-il donner lieu à une autre conception de la terre, de l'homme et de Dieu ? En quoi transcende-t-il la confrontation stérile entre « créationnisme » et « évolutionnisme » ? Pourquoi coïncide-t-il avec une réinterprétation originale du mythe adamique de la Chute ?<BR>Ce livre, qui porte sur la naissance de l'être parlant/conscient/moral que nous sommes, ne nous tourne pas seulement vers le passé : il fracture le tombeau vide des dieux (et de Dieu), il suscite une vision résurrectionnelle de la vie.</SPAN>

L'autre commencement

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Version papier : 24,50 €
Se souvenir à  Rome - <p><strong style="font-style:normal">Prix François Millepierres décerné par l'Académie Française</strong><br /> <br /> Que disent les textes latins de l'époque classique sur l'acte de se souvenir et celui d'oublier ? Quelles métaphores sont utilisées pour décrire le fonctionnement et les effets de la mémoire et de l'oubli ? Ce livre part de ces interrogations pour comprendre les représentations de la mémoire et de l'oubli, ainsi que les pratiques qui les mettent en jeu dans la culture romaine de la fin de la République et du Haut-Empire.<br /> Essentielle dans la formation et la vie du citoyen, la mémoire permet avant tout à celui-ci d'imiter des conduites exemplaires, à la guerre, dans la vie politique et au sein des rapports sociaux. La mémoire est aussi la caractéristique identitaire d'une série de figures du pouvoir (magistrats et princes), du savoir (jurisconsultes) et de l'éloquence (orateurs), qui sont autant d'hommes-mémoire.<br /> On découvre ainsi que la mémoire n'est pas toujours là où on l'attend : elle est liée à l'action et au présent plus qu'au passé, à l'espace et aux lieux<br /> - en particulier dans les arts de la mémoire - plus qu'au temps, et au corps, autant qu'aux qualités intellectuelles et morales.</p>

Se souvenir à  Rome

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Version papier : 28,50 €

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