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Les métiers ont-ils un sexe ? Pour sortir des sentiers battus de l'orientation des filles et des garçons - En France, seuls 12 % des métiers sont mixtes. Aux hommes, la production et l'ingénierie, aux femmes, l'éducation, la santé, le social.<br /> Existerait-il des métiers plutôt féminins ou plutôt masculins? Filles et garçons auraient-ils des aptitudes spécifiques qui les orienteraient «naturellement» vers des professions différentes? L'objet de ce livre est de démonter les ressorts de la division sexuée du travail, porteuse d'inégalités, et de révéler tout l'intérêt pour la société d'une réelle mixité des métiers.<br /> Françoise Vouillot est enseignante-chercheuse en psychologie à l'Institut national d'étude du travail et d'orientation professionnelle‑CNAM. Elle est membre du Haut Conseil à l'Égalité femmes/hommes.<br />

Les métiers ont-ils un sexe ? Pour sortir des sentiers battus de l'orientation des filles et des garçons

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Version papier : 5,90 €
Le corps des Lumières - Cet ouvrage fait suite aux Renaissances du corps en Occident (1450-1650)paru en 2004 Au siècle dit des Lumières tout n'est pas progrès et douceur : c'est le siècle de l'apogée de la traite des Noirs c'est aussi celui des affaires d'infanticide qui connaissent tout au long de la période une courbe croissante Dans le même temps l'allaitement l'allègement du vêtement féminin le développement de la gymnastique « pour éviter les dégénérescences » dessinent une autre vision un autre emploi du corps pré-moderne Parallèlement toute une littérature prône la recherche des plaisirs licites ou illicites

Le corps des Lumières

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Version papier : 22,90 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°44. "Judaïsme(s) : genre et religion" - Le numéro 44 de la revue Clio, Femmes, Genre, Histoire propose un parcours de longue durée à travers l'histoire des juifs, de la judéité et du judaïsme. C'est, en effet, ce triptyque, ainsi que la vie en diaspora, qui rend l'analyse du genre dans la tradition juive si spécifique. Et c'est au regard de cette complexité et de la diversité des situations historiques dans lesquelles les juifs ont vécu que nous avons choisi de mettre un s" à Judaïsme. <br /> Dans une religion qui est tout à la fois fondée sur un savoir livresque dont l'approfondissement est hautement valorisé et sur une observance rituelle exigeante, les femmes et les hommes sont assignés à une place bien établie. Non seulement les Écritures et leurs interprétations, les gestes quotidiens et les rituels festifs, mais encore les coutumes et le droit rabbinique se conjuguent pour proposer des conceptions, des représentations et des règles juridiques qui organisent les relations entre les sexes. <br /> Il appartient particulièrement aux historien-ne-s de se défier des traditions présentées comme « immémoriales ». Au sein d'une histoire aussi ancienne que le judaïsme, il n'est évidemment pas toujours possible de dater avec précision les débuts d'une pratique, d'une prescription ou d'une représentation, ni de trouver des explications aux changements observés. Néanmoins, les articles historiques de cette livraison de Clio FGH témoignent de l'enjeu de connaissances que revêt la déconstruction du caractère intemporel d'un arrangement des sexes inscrit dans les textes et la longueur des temps.<br /> C'est dans la rencontre entre le mouvement féministe et le mouvement religieux libéral, tous deux ouverts à la modernité, que sont nées les principales revendications des femmes pratiquantes quant à l'accès aux textes sacrés, à l'étude, à des lieux de prière mixtes, à des cérémonies auparavant réservées aux hommes. Dès le début du XIXe siècle en Allemagne, sont célébrées les premières Bat Mitzvah (version féminine de la Bar Mitzvah) qui seront peu à peu généralisées dans le mouvement libéral. En 1922, la conférence centrale des rabbins libéraux des États-Unis admettait que les femmes pouvaient devenir rabbins mais il fallut attendre encore cinquante ans pour que le fait se concrétise. L'aspiration à participer à tous les aspects de la pratique religieuse s'est ainsi intensifiée au cours du XXe siècle. Elle est aujourd'hui le sujet de maints débats dans les communautés juives du monde entier avec des décalages nationaux importants."

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°44. "Judaïsme(s) : genre et religion"

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Version papier : 26,00 €
Kate Chopin. Ruptures - <p>La carrière de Kate Chopin (1850-1904) fut brève mais fulgurante L'&oeliguvre lumineuse de cette femme libre de Saint Louis est traversée d'influences multiples Comme son maître Maupassant elle a su «jeter un regard lucide sur la vie» imprégnée d'Emerson elle apprit avec lui à «s'affranchir de la tradition» Rompant avec les courants littéraires de son époque ses romans et nouvelles ciselés et musicaux donnent forme poétique à ses « impressions » Son chef-d'&oeliguvre L'éveil (1899) histoire d'adultère au féminin fit scandale Ce fut aussi son chant du cygne</p>

Kate Chopin. Ruptures

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Version papier : 9,40 €
Le mythe de Circé - <p>« Vraiment, elle les avait tous transformés en cochons ? » Mais oui, nous dit Homère, tel fut le sort que Circé infligea aux compagnons d'Ulysse. Seul le héros échappa à la métamorphose, grâce au môlu, l'herbe magique que lui avait donnée Hermès. L'épisode est au coeur de l'Odyssée.<br /> À Circé et à ses puissants pharmaka, la littérature antique et ses interprètes, qu'ils soient païens ou chrétiens, ont imputé bien d'autres métamorphoses animales, réelles ou métaphoriques. Oscillant entre déesse et magicienne, femme fatale et dame secourable, amante vengeresse et divinité bienveillante, prostituée et mère de héros, Circé irrigue notre imaginaire depuis les temps antiques et trouve son écho dans les plus lointaines cultures.<br /> Sa figure en séductrice perfide ne cessera de se composer et se recomposer jusqu'à l'imagerie fin de siècle la montrant en femme-fauve entraînant les hommes dans sa sexualité omnivore. Au xxe siècle, pourtant, certains lui ont donné un nouveau visage, positif et émouvant, celui de la femme moderne et libre, affrontant la solitude de la nouvelle condition féminine.<br /> <br /> Cristiana Franco consacre ses recherches sur l'antiquité au mythe, aux relations entre humains et animaux et aux dynamiques de genre.<br /> Maurizio Bettini, écrivain, professeur de philologie classique, introduit cette vaste enquête en imaginant, longtemps après, une visite mélancolique de Pénélope et Télémaque à l'île de Circé.<br /> <br /> En fin d'ouvrage, un cahier iconographique commenté retrace le destin du mythe, de la Grèce archaïque à son incarnation cinématographique par Silvana Mangano.</p>

Le mythe de Circé

Version papier : 16,00 €
Cours de gastronomie moléculaire n°2 - <p>Est-il exact que les règles féminines font tourner les sauces mayonnaises ? Que les cochons de lait rôtis ont la peau plus croustillante si on leur coupe la tête quand on les débroche ? Faut-il vraiment battre les blancs d'œufs toujours dans le même sens, pour qu'ils montent mieux ? Les phases de la lune ont-elles une influence sur les marinades ? Et les courants d'air sur les béarnaises ?<br /> Trucs, astuces, tours de main, proverbes, adages, maximes, dictons... L'auteur a nommé toutes ces idées « précisions culinaires », par opposition aux « définitions » qui sont données dans les recettes. Manifestement, il est temps d'aller y voir plus clair dans ces objets de culture. D'abord, d'un point de vue technique :<br /> il faut apprendre à effectuer des tests expérimentaux bien pensés et bien conduits, afin d'avoir enfin une idée de la véracité éventuelle de ces précisions traditionnellement transmises. La réfutation par l'expérience de certaines d'entre elles a révélé des idées fausses, ce qui impose de comprendre comment nos ancêtres en sont venus à nous les transmettre.<br /> Depuis 1980, Hervé This explore le monde extraordinaire des précisions culinaires : il en a recueilli plus de 25 000. Dans une approche historique et scientifique, l'auteur dissèque notre culture culinaire et n'en garde que le meilleur !</p>

Cours de gastronomie moléculaire n°2

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Version papier : 20,90 €
Les partages d'Argos, sur les pas des Danaïdes - <p>Ce voyage dans le mythe grec commence au pays des noms c'est-à-dire par Homère Car Argos n'est pas une cité comme les autres : son nom au centre des traditions les plus archaïques de la Grèce suggère un "éblouissement de lumière blanche-rapide" Plus qu'un toponyme Argos est un concept qui rayonne depuis la pré-histoire indo-européenne C'est le pays de la souveraineté féminine où règne Héra aux bras blancs où courent les blanches cavales Domaine royal que le mythe partage à loisir entre Héra et Poséidon entre Sécheresse et Humidité Suivons conduits cette fois par Pausanias la réalité des paysages argiens des sentiers où circulent les mythes depuis les collines arides de l'Héraion jusqu'aux marécages de Lerne : les errances d'Iô la blanche génisse puis le sanglant retour des Danaïdes dont le mariage et le crime structurent la Cité son territoire et son histoire</p>

Les partages d'Argos, sur les pas des Danaïdes

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Version papier : 28,70 €
Signer Sand, l'oeuvre et le nom - <p>En 1832 Aurore Dudevant signe son premier roman Indiana du nom de George Sand Pourquoi faire choix d'un pseudonyme et d'un nom d'homme ? à travers la question du pseudonyme Martine Reid tente ici de démêler les liens complexes que George Sand entretenait tant avec sa famille son histoire et son nom qu'avec le métier d'écrivain qu'elle avait choisi à partir de l'étonnant roman familial de George Sand tel que le conte Histoire de ma vie elle étudie l'ensemble romanesque produit entre 1832 et 1876 pour en dégager quelques caractéristiques essentielles : bisexualité des figures féminines famille recomposée utopie communautaire Elle analyse enfin une autobiographie où la difficulté d'être soi femme et écrivain se fait entendre avec une netteté particulière Histoire histoire littéraire et psychanalyse contribuent à mettre en lumière la singularité des positions de George Sand mais aussi à en étendre le champ Entre Sand et Germaine de Staël Colette et Marguerite Duras des liens se tissent ainsi qu'avec toutes celles et ceux qui font de la littérature leur véritable raison d'être</p>

Signer Sand, l'oeuvre et le nom

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Version papier : 23,00 €
Cranach - Ce livre est une initiation sérieuse et séduisante à l&#8217&#339uvre de l&#8217Allemand Lucas Cranach (1472-1553) un des plus grands peintres de la Renaissance germanique C&#8217est actuellement le seul ouvrage en français qui lui soit consacré Son &#339uvre aux multiples facettes témoigne d&#8217un talent éclectique et séduit de prime abord Peintre officiel des princes-électeurs de Saxe à Wittenberg et ami de Martin Luther il a donné ses principaux thèmes à la toute nouvelle iconographie protestante Mais Cranach a aussi créé une nouvelle silhouette féminine qui d&#8217ève à Vénus relate l&#8217éternelle histoire de la séduction

Cranach

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Version papier : 33,50 €
Erotique du soi singulier - Que signifie s'érotiser aimer être masculin aujourd'hui ? Comment allier les amitiés érotiques éphémères l'excitation dite pornologique et la parole d'amour pour une femme féminine ? Les m&oeligurs d'amour et l'érotisation sont à ce point renouvelées qu'elles peuvent servir de base à une éthique moderne Le temps serait venu de faire de la vie amoureuse une &oeliguvre pour détruire le désenchantement et resacraliser" nos vies Il faut que la modernité sexualise la philosophie à partir de la racine commune de la vie pensante et de la vie amoureuse Tout le pensable (humain dieu univers ou terre) y redevient accessible Incidemment dans la confusion d'aujourd'hui on verra selon quels critères précis on peut déterminer ce qu'est un grand philosophe Analogue moderne d'une éthique ce livre juge en outre de ces inquièture contemporaines qui s'offrent à nous pêle-mêle dans l'information du plus "anodin" au plus grave : culture d'images pseudo-hiérarchie de la beauté et de l'argent m&oeligurs variées écologie famille guerre meurtre Shoah "

Erotique du soi singulier

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Version papier : 32,40 €
L'Invention du jeune enfant au XIXe siècle. - <p>Les représentations que l'adulte se faisait de l'enfant sont une clé privilégiée pour comprendre l'apparition, au cours du XIXe siècle, de la « salle d'asile », première institution qui leur a été destinée. À travers les images du jeune enfant et les principes de son éducation, à travers les aspirations, féminines et sociales, des dames patronnesses, l'auteur analyse l'implantation et le fonctionnement de ces établissements. En 1881, année de naissance de l'école maternelle, cinq mille salles d'asile enregistrent déjà 650 000 enfants de deux ans à cinq ans révolus, soit 20% de cette tranche d'âge. Les dames patronnesses et les philanthropes qui ont fondé cette institution, à la fin des années 1820, ne voulaient pas seulement accueillir des bambins négligés et permettre à leurs mères de continuer à travailler; ils souhaitaient aussi dispenser aux moins de six ans une éducation - morale, physique et intellectuelle - spécifique et exemplaire.La première école enfantine française n'est donc pas simplement créée pour libérer la main-d'oeuvre féminine, équilibrer le budget des familles populaires et discipliner, très tôt, les classes laborieuses Son ambition pédagogique reflète surtout le plus grand intérêt porté aux années qui séparent le sevrage de l'âge de raison. Pour reconstituer l'histoire de cette institution mal connue et l'articuler sur l'image et l'éducation domestique du jeune enfant, cette étude a exploité les ressources des Archives nationales et d'une dizaine d'Archives départementales, les archives, inédites, d'Émilie Mallet, fille de Christophe Oberkampf, épouse du banquier Jules Mallet et principale instigatrice de la salle d'asile, des publications médicales et pédagogiques, la littérature enfantine et plus de soixantedix autobiographies.</p>

L'Invention du jeune enfant au XIXe siècle.

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Version papier : 27,70 €

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