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Dévots et société au XVII<sup>e</sup> siècle - Dans la France du XVII e siècle ceux qui furent appelés les dévots ont constitué un fort groupe de pression qui a pris une part décisive dans la réforme catholique Si leur action en ce domaine est maintenant bien étudiée on connaît moins le rôle essentiel qu&#039;ils ont joué dans le domaine sociale Leur action dans les hôpitaux rend compte de la naissance de l&#039;hospice de vieillards et des liens que l&#039;hôpital a si longtemps entretenus avec la prison d&#039;une part et la religion d&#039;autre part Les dévots apportent des contributions importantes dans le domaine de l&#039;aide judiciaire La marqe la plus sûre de leur action se lit toutefois dans le domaine éducatif : un véritable enseignement élémentaire est alors mis sur pied de manière assez générale accompagné d&#039;une réflexion sur la formation des maîtres C&#039;est plus encore dans le domaine de l&#039;éducation entendue dans une acception large et pas seulement scolaire que la marque dévote est la plus forte les dévots furent un appui essentiel de la monarchie et du classicisme pour faire accepter une civilité faite d&#039;apprentissage du silence de l&#039;ordre et plus généralement de la maîtrise des corps au nom de l&#039;efficacité dans l&#039;exercice du libre arbitre Dans le domaine économique et social les notions de devoir d&#039;état et de juste salaire sont mises en avant

Dévots et société au XVII<sup>e</sup> siècle

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Version papier : 22,50 €
La solitude - Comment vivait-on autrefois la solitude ? &lt;BR&gt;Le taux alors élevé de la mortalité faisait qu&#039;il était courant de se retrouver seul à un âge encore précoce. De même, la vocation ecclésiastique, l&#039;échec d&#039;un projet matrimonial ou encore la volonté de se dévouer aux siens ont accru le nombre des célibataires. De manière plus marginale, les séparations, formes de divorces avant la lettre, plaçaient la femme dans une situation hors normes, qui lui permettait de recouvrir la pleine administration de ses revenus comme de se pourvoir en justice, ce que lui défendait précédemment l&#039;institution patriarcale ou matrimoniale.&lt;BR&gt;Quant à la solitude choisie, elle prenait la forme d&#039;un concept existentiel qui englobait aussi bien la religion que la philosophie et la création littéraire et artistique, au point de devenir un véritable art de penser et de vivre, permettant l&#039;invention ou la réinvention d&#039;une relation à Dieu ou à soi. &lt;BR&gt;Néanmoins, du remariage au regroupement entre solitaires, que ce soit dans les hospices ou les institutions, nombreuses étaient les stratégies pour sortir ou accompagner la solitude.&lt;BR&gt;À travers les écrits d&#039;ecclésiastiques, de philosophes, de poètes et de mémorialistes, et tout en s&#039;appuyant sur des sources démographiques, notariales et des archives d&#039;hôpitaux, d&#039;institutions d&#039;assistance et de couvents, l&#039;auteur nous propose de parcourir le large spectre que recouvrent les représentations de la solitude comme sa réalité démographique et sociale au XVIIe-XVIIIe siècle.

La solitude

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Version papier : 21,90 €
Festins, ripailles et bonne chère du Grand Siècle - Moments privilégiés des plaisirs de bouche, les festins et ripailles du Grand Siècle voisinent aussi avec le jeu, la danse et la galanterie. Ils ont leurs mets et leurs vins, leur propre géographie, celle des « maisons de bouteilles » et des commerçants réputés, leur propre calendrier, celui du temps des noces et de la Saint-Martin d&#039;hiver, et leur royaume, la France. Si la bonne chère réunit bons vivants et bons compagnons, elle convoque également gloutons, goinfres et parasites de table, entretient la fainéantise, l&#039;oisiveté, l&#039;amollissement. Devenue passion dévorante, la quête de la bonne chère ruine les patrimoines, détruit la santé, excite à la paillardise, trahit les faux dévots et trouble les jours maigres.&lt;br /&gt; Des galantes collations aux mémorables crevailles, Florent Quellier dévoile la culture alimentaire du Grand Siècle dans une comédie humaine où se mêlent personnages de chair et d&#039;os comme de fiction, la friande Mme de Sablé, le valet Fripesauces, le libertin Bussy-Rabutin, sans oublier un jésuite apôtre de la chasteté alimentaire, une édifiante Iroquoise et les poètes amis des pintes et des pots.

Festins, ripailles et bonne chère du Grand Siècle

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Version papier : 23,00 €
Être veuve sous l'Ancien Régime - Les veuves des XVIIe et XVIIIe siècles n&amp;#8217étaient certainement pas plus nombreuses qu&amp;#8217aujourd&amp;#8217hui mais leur veuvage se présentait de manière bien différente En raison d&amp;#8217une mortalité élevée les durées moyennes de mariage ne dépassaient guère vingt ans si bien qu&amp;#8217au moment du veuvage les femmes étaient encore jeunes et bien souvent chargées d&amp;#8217enfants Comment parvenaient-elles à surmonter cette épreuve ? Le sujet n&amp;#8217a été traité dans aucun livre jusqu&amp;#8217à ce jour Les représentations du veuvage saisies à partir du discours des clercs de la littérature et des témoignages du temps sont souvent caricaturales L&amp;#8217analyse des réalités démographiques juridiques et économiques a fait voler en éclat les images de dévotes et de veuves joyeuses En réalité les sphères d&amp;#8217intervention des veuves étaient nombreuses et variées : éducation des enfants gestion du patrimoine travail ou action charitable mais largement conditionnées par leur condition socio-économique Toute une palette de situations caractérisait les veuves : le veuvage offrait aux femmes des catégories sociales favorisées la possibilité de jouir d&amp;#8217une véritable indépendance et leur donnait de nombreuses possibilités d&amp;#8217action les plus isolées et les plus démunies n&amp;#8217avaient d&amp;#8217autres recours que la charité pour survivre Quant à la grande masse des femmes de condition intermédiaire elles devaient bien souvent se contenter d&amp;#8217une existence médiocre faisant jouer les solidarités familiales

Être veuve sous l'Ancien Régime

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Version papier : 23,50 €