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Votre recherche : antiquité grecque

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Théophraste. Recherches sur les plantes - <p>Le nom de Théophraste évoquera pour certains lecteurs un souvenir de collège : on sait que La Bruyère a imité dans ses Caractères, à vrai dire très librement, un ouvrage homonyme dû à un écrivain grec de l'Antiquité qui s'appelait Théophraste. On sait moins que ce disciple d'Aristote partageait avec son maître une curiosité insatiable pour de nombreuses branches du savoir : philosophie, politique, psychologie, sciences de la vie, etc. Les listes anciennes de ses ouvrages comptent plus de 200 titres, mais le texte en est perdu à quelques exceptions près, dont précisément les Caractères et deux grands traités botaniques intégralement conservés, les Recherches sur les plantes et Les causes des phénomènes végétaux. Si ce dernier propose des explications que la science moderne n'a pas toujours validées, les Recherches sur les plantes sont unanimement considérées comme l'ouvrage fondateur de la botanique. La plupart des espèces végétales indigènes en Grèce y sont décrites avec un sens de l'observation d'une acuité remarquable. S'y ajoutent les plantes exotiques portées à la connaissance de Théophraste par les rapports des naturalistes qui accompagnèrent Alexandre le Grand dans sa conquête de l'Orient, depuis l'Egypte jusqu'à l'Inde en passant par l'Asie centrale. On assiste avec émerveillement à la découverte par les Grecs du IVe siècle avant notre ère d'un monde aussi nouveau pour eux que le fut bien plus tard l'Amérique pour les compagnons de Christophe Colomb.</p>

Théophraste. Recherches sur les plantes

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Version papier : 42,90 €
Le mythe de la Grèce blanche - <p>La Grèce antique a longtemps été réputée « blanche », car l'usure du temps avait effacé les couleurs ornant sculptures et reliefs, pour ne laisser que le marbre blanc. Dès la Renaissance, on célèbre la blancheur des statues exhumées et l'on en fait des copies, blanches elles aussi.<br /> Cet impérialisme esthétique du blanc trouvera une expression radicale dans les discours racistes exaltant la figure de l'homme occidental blanc, fils de l'Antiquité classique. Les couleurs seront dès lors la marque dégradante de l'autre, du « métèque ».<br /> Les dernières technologies donnent les preuves incontestables de la présence de polychromie et d'or sur toute la sculpture grecque, y compris le prestigieux Parthénon, icône suprême de la « Grèce blanche ». Pourtant, il y a encore des réactions incrédules, voire dégoûtées (trop « kitsch » !), et certains archéologues continuent de passer soigneusement au kärcher les derniers témoignages du goût des anciens pour l'or et les couleurs.</p>

Le mythe de la Grèce blanche

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Version papier : 19,50 €
Les revers de la guerre en Grèce ancienne - <p>Le titre porte en lui la nouveauté du projet : on n'étudie pas ici le combat des héros, mais la face occultée de la guerre, son envers, et la manière dont les cités grecques n'ont cessé de la mettre en débat. Contrairement aux idées reçues, les Grecs ressentaient le choix de la guerre comme un échec qu'il fallait conjurer par certaines stratégies, protectrices ou défensives, par des institutions, des formes de discours, des comportements partagés, des projets politiques. Ils n'avaient de cesse d'interroger sa fonction, ses conséquences pour la société et les individus.<br /> La guerre apparaît non comme un phénomène intangible, mais comme une construction humaine qui varie, des cités à Alexandre, de la Macédoine à Rome : une institution contingente et contestable, dont on tente de se prémunir par la connaissance que l'on acquiert d'elle<br /> Tels sont les revers de la guerre, appréhendés comme une forme de pensée et de sensibilité collective. Pascal Payen renouvelle notre vision de l'Antiquité grecque et de ses guerres, par une réflexion en résonance avec l'historiographie des grands conflits qui ont embrasé le xxe siècle.</p>

Les revers de la guerre en Grèce ancienne

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Version papier : 26,00 €
Je est l'autre? - <p>Dès ses débuts, la culture occidentale a été fascinée par un noyau mythique : l'existence du double, la mystérieuse présence d'un autre soi-même. Au Moyen Âge, les récits abondent où des démons tentent de séduire d'honnêtes femmes en prenant les traits de leurs maris - comme en écho à l'Amphitryon de Plaute. Doubles encore dans les mythologies irlandaise et écossaise, ou les contes nordiques. Et le xixe siècle est riche de « Doppelgänger », dont l'ombre se projette encore sur la création contemporaine. Jésus lui-même, dans la tradition gnostique, a son double en Simon de Cyrène.<br /> On ne saurait comprendre le vrai sens du double sans remonter à ses premières traces, dans l'antiquité grecque : les poèmes homériques où dieux et déesses prennent volontiers les traits d'un mortel ; la mythologie héroïque où Héraclès, le héros par excellence, et Alexandre le Grand, jusque dans ses réincarnations de la tradition arabe, sont associés à la gémellité. Le héros pour être tel aurait-t-il besoin d'un double ? C'est aussi la poésie latine, des Métamorphoses d'Ovide à l'énigmatique réplique qu'est la parva Troia dans l'Énéide, qu'interroge ici Maurizio Bettini.<br /> Qui est je ? Qui est l'autre ? Voici que surgit la question de l'identité au détour de cette exploration passionnante et vertigineuse.</p>

Je est l'autre?

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Version papier : 17,00 €
Le cycle de l'anneau - Pourquoi jette-t-on aujourd'hui des pièces de monnaie dans la fontaine de Trevi à Rome ? Pour quelles raisons le doge de Venise, une fois par an, jetait-il un anneau dans les eaux de l'Adriatique ? Qu'advint-il de l'anneau jeté par le roi Minos dans la mer de Crète, qu'il chargea le héros Thésée de récupérer ? Comment expliquer que le retour de l'anneau abandonné à la mer par Polycrate de Samos ait précipité la chute de ce tyran ? Et quelle logique se dissimule derrière l'exigence imposée au héros du Seigneur des anneaux de rejeter l'Anneau du Seigneur maléfique dans le lac de feu ? Autant de questions qui relèvent de l'analyse des rituels et de l'étude des récits, de la sphère des actes religieux et du monde de l'imaginaire. Charles Delattre met en valeur la cohérence qui se dessine à la fois dans le fait de jeter un objet à l'eau et dans le récit que l'on en fait, au-delà de la diversité des époques et des lieux. La Grèce de l'Antiquité sert ici de point d'ancrage et de lieu de référence pour entamer une analyse comparatiste. Mais Le Cycle de l'anneau représente aussi une construction mythologique originale - un mythe, à la fois antique et vivace, susceptible d'intéresser tout autant les spécialistes des mondes disparus que ceux qui partent en exploration de notre propre imaginaire. <br /> <br /> Charles Delattre est maître de conférences en langue et littérature grecques à l'Université de Paris Ouest Nanterre La Défense. Ses recherches portent sur le domaine du mythe, ses théories et ses pratiques.<br />

Le cycle de l'anneau

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Version papier : 25,50 €
Lectures tragiques d'Homère - Les tragédies grecques ont pour nous l'autorité d'une origine qui marque de son héritage la littérature occidentale Le livre de Jean Alaux fait apparaître au fil d'une analyse minutieuse que la force et la singularité de ces oeuvres s'éclairent mieux encore si l'on mesure ce qu'elles doivent au dialogue permanent qu'elles nouent avec l'épopée homérique Ce dialogue souvent conflictuel est étudié ici sur plusieurs plans : depuis les modalités de l'allusion littérale jusqu'à la reprise de thèmes de motifs ou de récits entiers que les auteurs tragiques adaptent à leur univers propre L'éclairage de la tragédie par l'épopée est bien sûr réversible : s'il permet de cerner ce qui fait la singularité et la nouveauté du théâtre athénien et de son imaginaire il invite aussi à retrouver chez Homère une dimension humaine sans laquelle nous serions sans doute moins sensibles à la grandeur de l' Iliade et de l'Odyssée

Lectures tragiques d'Homère

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Version papier : 24,00 €
Le mythe des Sirènes - <p>Qui sont les Sirènes ? Femmes-poissons ou femmes-oiseaux ? Ont-elles un nom ? Sont-elles mortelles ? Et surtout, que chantent-elles ? La mythologie antique et la peinture ont transmis des images riches et complexes de ces créatures hybrides, qui ne sont étrangères à aucun des grands espaces du monde - l'eau, la terre, le ciel ; les voyageurs des horizons extrêmes, d'Alexandre le Grand à Christophe Colomb, affirment les avoir rencontrées.<br /> Les récits qui évoquent leur chant envoûtant et mortel ne manquent pas. Le plus célèbre est assurément celui d'Ulysse, qui, pour écouter les Sirènes sans devenir leur proie, se fit attacher au mât de son navire.<br /> Et si, en réalité, les Sirènes n'avaient jamais chanté ? Si aucun son n'était jamais sorti de leurs bouches entrouvertes ? Si leur silence était la clé du mystère ?<br /> Symbole de ce qui est tout à la fois inaccessible et désirable, la Sirène-oiseau, poisson, abeille, démon, musique céleste, n'a pas fini de séduire (et d'effrayer) les hommes.<br /> <br /> Luigi Spina, professeur de philologie classique et spécialiste de la postérité moderne des mythes antiques, analyse les multiples incarnations du mythe à travers les siècles, de l'Antiquité à Andersen, en passant pas les monstres de foire.<br /> Maurizio Bettini, professeur de philologie classique, écrivain, nous fait entendre au seuil de ce livre, en un étrange monologue, la voix du plus célèbre témoin des Sirènes.<br /> <br /> En fin d'ouvrage, un cahier iconographique commenté retrace le parcours artistique du mythe, des fresques de Paestum jusqu'à l'art contemporain et au logo publicitaire.</p>

Le mythe des Sirènes

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Version papier : 16,00 €
L'Éros dans la Grèce antique - <p>Dans l'Antiquité grecque, l'érotisme est à la fois un jeune enfant espiègle, divinisé sous le nom d'Éros, et une pratique multiforme, inspirant les poètes et les peintres de vases. À partir de ces représentations symboliques, l'auteur nous fait découvrir la richesse des formes et des fonctions de l'amour dans la cité. Un cahier hors-texte de huit pages donne à voir quelques vases commentés dans l'ouvrage.<br /> Proposer une investigation sur la sexualité des Grecques et des Grecs reviendrait à projeter sur les représentations et la sensibilité des Anciens un concept moderne. Mieux vaut s'en tenir aux catégories indigènes. Ce livre a choisi d'esquisser, en suivant ses cheminements multiples, le profil de cette force que les Hellènes ont divinisée sous le nom d'Éros, faisant du jeune enfant espiègle le parèdre d'Aphrodite.À partir d'une physiologie de l'amour, l'étude des effets d'Éros conduit à interroger la fonction des poèmes et des images qui le représentent, puis à examiner les institutions qu'il contribue à soutenir et les espaces où il exerce sa puissance, productrice de relations sociales. Récupéré par philosophes et sectaires orphiques, Éros se révélera finalement le médiateur de véritables parcours initiatiques.</p>

L'Éros dans la Grèce antique

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Version papier : 27,10 €
Le liège et le filet - <p>L'auteur étudie les formes de la filiation dans la tragédie grecque. Ces formes mettent en scène une véritable crise du lien filial, affectant l'ensemble des rapports familiaux et politiques. Cette lecture de la tragédie permet de mesurer la distance historique qui sépare de nous quelques grands textes fondateurs, et l'étrange fascination qu'ils continuent à exercer.<br /> Le liège et le filet : par cette image, Eschyle évoque les rapports unissant le défunt Agamemnon et ses enfants, Oreste et Électre : «Les enfants sauvent le renom du héros mort, comme les morceaux de liège retiennent le filet du pêcheur».Servir la gloire d'Agamemnon, c'est venger sa mort en tuant Clytemnestre, l'épouse criminelle : en affirmant son lien au père, Oreste doit renier sa mère. Un tel brouillage des liens de parenté est constitutif de la tragédie.Explorant parmi d'autres les figures d'Oreste, d'Étéocle et de Polynice, d'Hippolyte et d'Hyllos, Jean Alaux analyse les formes de la filiation présentes dans la tragédie grecque, au Ve siècle avant J.-C. Ces formes mettent en scène une véritable crise du lien filial, affectant l'ensemble des rapports familiaux et politiques qui définissent le sujet.Cette lecture de la tragédie permet de mesurer la distance historique qui nous sépare de quelques grands textes fondateurs, et l'étrange fascination qu'à juste titre ils continuent d'exercer aujourd'hui.</p>

Le liège et le filet

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Version papier : 26,10 €
Locutions et proverbes d'autrefois - «Nos ancêtres possédaient une culture classique plutôt pharamineuse; il n'est que de lire ce livre pour, au fil des pages, se rendre compte que nos aïeux baignaient dans une familiarité quotidienne avec la Bible, l'Iliade et l'Odyssée, l'histoire grecque et romaine, les grands textes de l'Antiquité, la mythologie...»<br /> Georges Perec

Locutions et proverbes d'autrefois

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Version papier : 6,50 €
Le mythe de la Grèce blanche - <p>La Grèce antique a longtemps été réputée «blanche», car l'usure du temps avait effacé les couleurs ornant sculptures et reliefs, pour ne laisser que le marbre blanc. Dès la Renaissance, on célèbre la blancheur des statues exhumées et l'on en fait des copies, blanches elles aussi.<br /> Cet impérialisme esthétique du blanc trouvera une expression radicale dans les discours racistes exaltant la figure de l'homme occidental blanc, fils de l'Antiquité classique. Les couleurs seront dès lors la marque dégradante de l'Autre, du «Métèque».<br /> Les dernières technologies donnent les preuves incontestables de la présence de polychromie et d'or sur toute la sculpture grecque, y compris le prestigieux Parthénon, icône suprême de la «Grèce blanche». Pourtant, il y a encore des réactions incrédules, voire dégoûtées (trop «kitsch» !), et ­certains archéologues continuent de passer soigneusement au kärcher les derniers témoignages du goût des Anciens pour l'or et les couleurs.</p>

Le mythe de la Grèce blanche

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Version papier : 9,90 €
Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°43. "Citoyennetés" - <p>Pascale BARTHELEMY & Violaine SEBILLOTTE CUCHET. Sous la citoyenneté, le genre</p> <p><strong>Dossier</strong><br /> Aude CHATELARD. Minorité juridique et citoyenneté des femmes dans la Rome républicaine<br /> Simona FECI. Mobilité, droits et citoyenneté des femmes dans l’Italie médiévale et moderne<br /> Linda GUERRY. La nationalité des femmes mariées sur la scène internationale (1918-1935)<br /> Marc ANDRE. Algériennes : quelle citoyenneté ? (années 1930 – années 1960)<br /> Chiara CALZOLAIO. Contre la violence. Fabriquer de « bons » citoyens à Ciudad Juárez (Mexique, XXI<sup>e</sup> siècle)</p> <p><strong>Regards complémentaires</strong><br /> Diego PAIARO. Éros et politique dans l’Athènes démocratique. À propos des tyrannicides<br /> Laurence CROQ. Mme Legros, citoyenne sans le savoir (Paris, fin XVIII<sup>e</sup> siècle)</p> <p><strong>Documents</strong><br /> Philippe AKAR. Des militantes à Pompéi<br /> Sara PANATA. Revendiquer des droits politiques au Nigéria. Le Women Movement dans les années 1950</p> <p><strong>Actualité de la recherche</strong><br /> Violaine SEBILLOTTE CUCHET. Ces citoyennes qui reconfigurent le politique. Trente ans de travaux sur l’Antiquité grecque</p> <p><strong>Portrait</strong><br /> Leïla SEBBAR. Les femmes et les filles du peuple de mon père, l’Arabe imaginaire</p> <p><strong>Varia</strong><br /> Mónica BOLUFER PERUGA. Revisiter la Défense des femmes (1726) de Benito Jerónimo Feijoo.<br /> Ute GERHARD. Droit civil et genre en Europe au XIX<sup>e</sup> siècle.</p> <p><strong>Clio a lu – Clio a reçu</strong></p>

Clio. Femmes, Genre, Histoire, n°43. "Citoyennetés"

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Version papier : 26,00 €

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