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Votre recherche : Euripide

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Le portrait de l'amant(e) - <p>Deux amants, un portrait, tels sont les personnages de l'« histoire fondamentale » que Maurizo Bettini développe par cercles concentriques, dans une enquête éblouissante.<br /> Le tout premier portrait, dit-on, fut celui que traça la fille d'un potier de Sicyone en suivant sur le mur les contours de l'ombre de son amoureux, projetée par la lampe à huile - il devait partir au loin, elle voulait fixer ses traits. La littérature est riche de récits où l'on perpétue ainsi l'être aimé, mort ou absent : Laodamie, Admète et tant d'autres amant(e)s.<br /> Mais l'« histoire fondamentale » ne manque pas de variantes qui se jouent de ce trio de base : c'est Narcisse amoureux de sa propre image, ou Pygmalion pour qui s'anime la statue de Galatée ; et l'on murmure que quelques égarés s'éprirent de statues jusqu'à s'unir à elles dans le secret de la nuit.<br /> Il arrive enfin que les rôles s'inversent. La statue, devenue simulacre inquiétant, se libère de son créateur pour prendre vie ou se venger, l'homme, ou la femme, à son tour devient marbre. De la fille du potier à la Vénus d'Ille ou à la statue du Commandeur, la route est longue, semée de bifurcations mystérieuses.</p>

Le portrait de l'amant(e)

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Version papier : 25,00 €
Les revers de la guerre en Grèce ancienne - <p>Le titre porte en lui la nouveauté du projet : on n'étudie pas ici le combat des héros, mais la face occultée de la guerre, son envers, et la manière dont les cités grecques n'ont cessé de la mettre en débat. Contrairement aux idées reçues, les Grecs ressentaient le choix de la guerre comme un échec qu'il fallait conjurer par certaines stratégies, protectrices ou défensives, par des institutions, des formes de discours, des comportements partagés, des projets politiques. Ils n'avaient de cesse d'interroger sa fonction, ses conséquences pour la société et les individus.<br /> La guerre apparaît non comme un phénomène intangible, mais comme une construction humaine qui varie, des cités à Alexandre, de la Macédoine à Rome : une institution contingente et contestable, dont on tente de se prémunir par la connaissance que l'on acquiert d'elle<br /> Tels sont les revers de la guerre, appréhendés comme une forme de pensée et de sensibilité collective. Pascal Payen renouvelle notre vision de l'Antiquité grecque et de ses guerres, par une réflexion en résonance avec l'historiographie des grands conflits qui ont embrasé le xxe siècle.</p>

Les revers de la guerre en Grèce ancienne

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Version papier : 26,00 €
Le mythe d'Hélène - <p>Fille de Zeus, créature d'une beauté extraordinaire, Hélène, pour qui se battirent Grecs et Troyens, est l'un des personnages les plus captivants de la mythologie antique. L'Iliade, l'Odyssée, bien sûr, mais aussi les tragiques grecs et l'Énéide de Virgile l'ont célébrée. Sa beauté, chantée par Sappho et Alcée, mentionnée par Hérodote, Hésiode, Stésichore et tant d'autres, a aussi connu la fortune dans l'Orient byzantin avant de venir jusqu'à nous.<br /> Ce modèle de la femme séductrice a traversé l'époque médiévale pour revivre à l'âge moderne dans l'opéra, la poésie, le cinéma. Au fil du temps l'art s'écarte peu à peu de l'image idéale du mythe pour évoquer le corps d'Hélène, sa féminité troublante et sa force de séduction. Chaque époque, chaque version lui donne un nouveau visage ou une histoire inédite.<br /> Et le mystère demeure. Femme infidèle ? Victime d'un rapt ? Héroïne spartiate des fêtes du printemps ? Déesse ou démon ? Y avait-il une ou deux Hélène ?<br /> <br /> Carlo Brillante, anthropologue du monde antique, pose et décrypte toutes ces questions dans une exploration minutieuse et innovante du mythe, sans jamais perdre le fil qui court de l'antiquité jusqu'à nos jours.<br /> Maurizio Bettini, professeur de philologie classique, écrivain, ouvre la voie à cette enquête en lançant le poète Stésichore sur les traces de la véritable Hélène.<br /> <br /> En fin d'ouvrage, un cahier iconographique commenté évoque les multiples visages d'Hélène, de la céramique antique à Marcel Duchamp.</p>

Le mythe d'Hélène

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Version papier : 16,00 €
Le mythe d’OEdipe - <p>Enfant abandonné, héros, roi, incestueux, parricide, à la fois père et frère, fils et mari... Comment définir OEdipe ? A-t-il une place parmi les hommes, ou le destin l'a-t-il, dès sa naissance, à jamais séparé des humains ? Mais s'il est « hors de l'humanité », comment expliquer la remarquable pérennité du mythe, son importance pour Freud, Nietzsche ou Kafka ?<br /> À la question « Qui est OEdipe ? », les réponses sont multiples au fil du temps et selon les auteurs, les artistes et les penseurs. Au dix-neuvième siècle prend véritablement forme le nouvel OEdipe, en lutte non plus contre le destin, mais contre une part de lui-même - un personnage tourmenté et difficile, pleinement moderne, en somme.<br /> Mais en fondant la psychanalyse, c'est le héros des tragiques grecs que choisit Freud comme symbole d'un autre type de drame : avec lui et le fameux « complexe d'OEdipe », le fils de Laïos et de Jocaste devient définitivement la figure fondatrice d'une autre vision de l'homme : la faute est nécessité, et le Destin se transforme en l'Inconscient.</p>

Le mythe d’OEdipe

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Version papier : 16,00 €
Les Phéniciennes - <p>Après Eschyle ( Les Sept contre Thèbes ) et Sophocle ( OEdipe-Roi ) Euripide à son tour entreprend de réécrire le mythe thébain Mais il le fait au jour de la crise où s'abîme la démocratie athénienne dans le moment de la guerre du Péloponnèse Le théâtre ici est politique : les conflits de la famille sont immédiatement ceux du pouvoir la figure singulière d'OEdipe est reléguée par le destin de la communauté que hante l'imminence de la guerre civile Autrement dit la cité est l'unique espace de jeu Mais celui-cis'ouvre il donne la parole au frère exclu à la vieille Jocaste au jeune prince sacrifié aux Phéniciennes migrantes sur la question radicale de ce qui fonde la cité La présente traduction est inédite Elle fut à l'origine écrite pour la scène : Les Phéniciennes furent montées en 1982 sous la direction de Michel Deutsch et de Philippe Lacoue-Labarthe au Théâtre National de Strasbourg Son parti pris – qui s'inspire toutes proportions gardées de celui de Hölderlin traduisant Sophocle – est le parti pris de la littéralité agirait-elle à la limite contre l'usage de notre langue Mais Euripide est notre contemporain édition bilingue Traduction de Claire Nancy et Philippe Lacoue-Labarthe</p>

Les Phéniciennes

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Version papier : 16,20 €
Libérez la patrie ! - <p>« Allez enfants des Grecs libérez la patrie libérez vos enfants et vos femmes les sanctuaires des dieux de vos pères et les tombeaux de vos aïeux : c'est la lutte suprême ! » L'actualité internationale atteste que l'écho de ce lointain «péan de Salamine» ne s'est pas tu avec Les Perses d'Eschyle Il n'en finit pas de résonner Amour de la terre natale extase du sacrifice ou don de soi la patrie est un vocable qui inquiète Dans le contexte historique de la Grèce ancienne la « terre des pères » apparaît comme un outil politique particulièrement efficace pour la construction de l'individu au sens aristotélicien d'être social Comment se concevoir tel Ulysse attaché à Ithaque? Comment se penser à l'image du paysage habité tels ces esclaves spartiates renvoyés à la glèbe des marais ? Comment opérer le transfert du lien filial individuel vers le lien politique à la cité à la fois terre des ancêtres et terre-mère ? Cette construction de l'individu nous est aujourd'hui bien étrangère En revanche le regard distant d'un Thucydide ou d'un Euripide démonte les mécanismes d'un attachement politique conduisant à l'héroïsme comme à la déraison Parions que celui-là nous est plus familier</p>

Libérez la patrie !

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Version papier : 29,20 €