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L'Antiquité au Présent

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À la recherche de Spartacus - <p>La figure de Spartacus est entrée dans la légende de l'Occident ; gladiateur et condottiere, rebelle et prophète, il a inspiré des oeuvres mémorables de la littérature et du cinéma. Mais l'ouvrage d'Aldo Schiavone n'est pas un livre de plus sur le mythe de Spartacus. C'est un récit biographique, une enquête menée au plus près des faits et des personnages, en confrontant les quelques sources de la tradition antique qui évoquent celui qui prit la tête de la plus célèbre et la plus menaçante révolte d'esclaves de l'antiquité. Dans la Rome des années 70 avant J.-C., l'esclavage - pratique omni-présente au coeur du « miracle » économique romain - est à son apogée dans tout l'espace de l'empire. C'est alors qu'un homme tente d'ébranler la République au sommet de sa puissance. Sur cette toile de fond, qui restitue à l'entreprise de Spartacus tout son sens historique, se déploie le récit passionnant d'une aventure audacieuse, riche en rebondissements.</p>

À la recherche de Spartacus

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Version papier : 19,00 €
La mort de la comédie - <SPAN>On raconte que la comédie est née au vie s. av. J.-C., d'une plaisanterie misogyne de Susarion de Mégare. Elle est morte au xxe siècle, nous dit Segal, dans les monosyllabes désincarnés du théâtre de l'absurde. C'est ce cycle de vie qu'il retrace ici, dans sa continuité et ses ruptures.<BR>C'est en véritable scénariste, d'une écriture libre et malicieuse, que Segal fait revivre près de quarante pièces, d'Aristophane à Ionesco et Beckett, en passant par Machiavel, Shakespeare, Molière et quelques autres. Par son choix du récit détaillé, il met en lumière la dramaturgie qui sous-tend des intrigues parfois embrouillées. Il réinsuffle à ces pièces la vivacité de la scène, sans jamais perdre le fil conducteur de son enquête érudite : pendant plus de deux millénaires, et sous les formes les plus diverses - obscène, subtile ou détournée -, ce sont bien le kômos libérateur des antiques célébrations phalliques et le gamos prometteur de renouveau qui ont présidé au dénouement de la comédie. <BR>En un seul volume se trouvent ainsi explorées de façon inespérée des pièces décisives dans l'histoire de la comédie, dont certaines, pourtant, ne sont plus jouées, ou rarement proposées à la lecture.<BR>Le livre s'achève sur une saisissante mise en miroir des Oiseaux <BR>d'Aristophane et d'En attendant Godot de Beckett. On ne célèbre plus la forza di natura, on ne rit plus de la vie, mais de la fin de l'humanité, comme le dit encore la surprenante coda du livre, consacrée au Docteur Folamour de Kubrick.</SPAN>

La mort de la comédie

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Version papier : 28,00 €
Je est l'autre? - <p>Dès ses débuts, la culture occidentale a été fascinée par un noyau mythique : l'existence du double, la mystérieuse présence d'un autre soi-même. Au Moyen Âge, les récits abondent où des démons tentent de séduire d'honnêtes femmes en prenant les traits de leurs maris - comme en écho à l'Amphitryon de Plaute. Doubles encore dans les mythologies irlandaise et écossaise, ou les contes nordiques. Et le xixe siècle est riche de « Doppelgänger », dont l'ombre se projette encore sur la création contemporaine. Jésus lui-même, dans la tradition gnostique, a son double en Simon de Cyrène.<br /> On ne saurait comprendre le vrai sens du double sans remonter à ses premières traces, dans l'antiquité grecque : les poèmes homériques où dieux et déesses prennent volontiers les traits d'un mortel ; la mythologie héroïque où Héraclès, le héros par excellence, et Alexandre le Grand, jusque dans ses réincarnations de la tradition arabe, sont associés à la gémellité. Le héros pour être tel aurait-t-il besoin d'un double ? C'est aussi la poésie latine, des Métamorphoses d'Ovide à l'énigmatique réplique qu'est la parva Troia dans l'Énéide, qu'interroge ici Maurizio Bettini.<br /> Qui est je ? Qui est l'autre ? Voici que surgit la question de l'identité au détour de cette exploration passionnante et vertigineuse.</p>

Je est l'autre?

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Version papier : 17,00 €
Quinze (brèves) rencontres avec Homère - <p>De l'Antiquité au XXIe siècle, de Lucien à Borges - mais il y eut aussi Dante, Swift et quelques autres -, plusieurs écrivains ont imaginé qu'ils rencontraient Homère... ou son ombre. Et ils ont raconté...<br /> Pourquoi le désir de s'entretenir avec Homère est-il si tenace que, d'une génération l'autre, on s'obstine à forger cette rencontre qu'on a rêvée ? Sophie Rabau analyse les raisons de ces appropriations successives de la figure d'Homère. Elle s'interroge aussi sur le rapport entre la fiction d'auteur et la lecture savante du texte littéraire : la rencontre fictive compense-t-elle notre ignorance sur l'auteur ? N'est-elle pas plutôt le constat ironique des limites du travail d'interprétation ?<br /> Le détour par la fiction de l'auteur antique permet de questionner le champ théorique contemporain, d'en bouger les frontières en faisant se rejoindre la question herméneutique du sens et celle de la fiction. À la fois anthologie inédite de textes méconnus et réflexion théorique sur le commentaire littéraire, ce livre convaincra le lecteur curieux comme le spécialiste de théorie littéraire et de la réception de la littérature antique qu'Homère eut certes un passé, mais également bien des présents, et très certainement un futur.</p>

Quinze (brèves) rencontres avec Homère

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Version papier : 25,00 €
Les revers de la guerre en Grèce ancienne - <p>Le titre porte en lui la nouveauté du projet : on n'étudie pas ici le combat des héros, mais la face occultée de la guerre, son envers, et la manière dont les cités grecques n'ont cessé de la mettre en débat. Contrairement aux idées reçues, les Grecs ressentaient le choix de la guerre comme un échec qu'il fallait conjurer par certaines stratégies, protectrices ou défensives, par des institutions, des formes de discours, des comportements partagés, des projets politiques. Ils n'avaient de cesse d'interroger sa fonction, ses conséquences pour la société et les individus.<br /> La guerre apparaît non comme un phénomène intangible, mais comme une construction humaine qui varie, des cités à Alexandre, de la Macédoine à Rome : une institution contingente et contestable, dont on tente de se prémunir par la connaissance que l'on acquiert d'elle<br /> Tels sont les revers de la guerre, appréhendés comme une forme de pensée et de sensibilité collective. Pascal Payen renouvelle notre vision de l'Antiquité grecque et de ses guerres, par une réflexion en résonance avec l'historiographie des grands conflits qui ont embrasé le xxe siècle.</p>

Les revers de la guerre en Grèce ancienne

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Version papier : 26,00 €
Le portrait de l'amant(e) - <p>Deux amants, un portrait, tels sont les personnages de l'« histoire fondamentale » que Maurizo Bettini développe par cercles concentriques, dans une enquête éblouissante.<br /> Le tout premier portrait, dit-on, fut celui que traça la fille d'un potier de Sicyone en suivant sur le mur les contours de l'ombre de son amoureux, projetée par la lampe à huile - il devait partir au loin, elle voulait fixer ses traits. La littérature est riche de récits où l'on perpétue ainsi l'être aimé, mort ou absent : Laodamie, Admète et tant d'autres amant(e)s.<br /> Mais l'« histoire fondamentale » ne manque pas de variantes qui se jouent de ce trio de base : c'est Narcisse amoureux de sa propre image, ou Pygmalion pour qui s'anime la statue de Galatée ; et l'on murmure que quelques égarés s'éprirent de statues jusqu'à s'unir à elles dans le secret de la nuit.<br /> Il arrive enfin que les rôles s'inversent. La statue, devenue simulacre inquiétant, se libère de son créateur pour prendre vie ou se venger, l'homme, ou la femme, à son tour devient marbre. De la fille du potier à la Vénus d'Ille ou à la statue du Commandeur, la route est longue, semée de bifurcations mystérieuses.</p>

Le portrait de l'amant(e)

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Version papier : 25,00 €
Se souvenir à  Rome - <p><strong style="font-style:normal">Prix François Millepierres décerné par l'Académie Française</strong><br /> <br /> Que disent les textes latins de l'époque classique sur l'acte de se souvenir et celui d'oublier ? Quelles métaphores sont utilisées pour décrire le fonctionnement et les effets de la mémoire et de l'oubli ? Ce livre part de ces interrogations pour comprendre les représentations de la mémoire et de l'oubli, ainsi que les pratiques qui les mettent en jeu dans la culture romaine de la fin de la République et du Haut-Empire.<br /> Essentielle dans la formation et la vie du citoyen, la mémoire permet avant tout à celui-ci d'imiter des conduites exemplaires, à la guerre, dans la vie politique et au sein des rapports sociaux. La mémoire est aussi la caractéristique identitaire d'une série de figures du pouvoir (magistrats et princes), du savoir (jurisconsultes) et de l'éloquence (orateurs), qui sont autant d'hommes-mémoire.<br /> On découvre ainsi que la mémoire n'est pas toujours là où on l'attend : elle est liée à l'action et au présent plus qu'au passé, à l'espace et aux lieux<br /> - en particulier dans les arts de la mémoire - plus qu'au temps, et au corps, autant qu'aux qualités intellectuelles et morales.</p>

Se souvenir à  Rome

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Version papier : 28,50 €
Le cycle de l'anneau - Pourquoi jette-t-on aujourd'hui des pièces de monnaie dans la fontaine de Trevi à Rome ? Pour quelles raisons le doge de Venise, une fois par an, jetait-il un anneau dans les eaux de l'Adriatique ? Qu'advint-il de l'anneau jeté par le roi Minos dans la mer de Crète, qu'il chargea le héros Thésée de récupérer ? Comment expliquer que le retour de l'anneau abandonné à la mer par Polycrate de Samos ait précipité la chute de ce tyran ? Et quelle logique se dissimule derrière l'exigence imposée au héros du Seigneur des anneaux de rejeter l'Anneau du Seigneur maléfique dans le lac de feu ? Autant de questions qui relèvent de l'analyse des rituels et de l'étude des récits, de la sphère des actes religieux et du monde de l'imaginaire. Charles Delattre met en valeur la cohérence qui se dessine à la fois dans le fait de jeter un objet à l'eau et dans le récit que l'on en fait, au-delà de la diversité des époques et des lieux. La Grèce de l'Antiquité sert ici de point d'ancrage et de lieu de référence pour entamer une analyse comparatiste. Mais Le Cycle de l'anneau représente aussi une construction mythologique originale - un mythe, à la fois antique et vivace, susceptible d'intéresser tout autant les spécialistes des mondes disparus que ceux qui partent en exploration de notre propre imaginaire. <br /> <br /> Charles Delattre est maître de conférences en langue et littérature grecques à l'Université de Paris Ouest Nanterre La Défense. Ses recherches portent sur le domaine du mythe, ses théories et ses pratiques.<br />

Le cycle de l'anneau

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Version papier : 25,50 €
Lectures tragiques d'Homère - Les tragédies grecques ont pour nous l'autorité d'une origine qui marque de son héritage la littérature occidentale Le livre de Jean Alaux fait apparaître au fil d'une analyse minutieuse que la force et la singularité de ces oeuvres s'éclairent mieux encore si l'on mesure ce qu'elles doivent au dialogue permanent qu'elles nouent avec l'épopée homérique Ce dialogue souvent conflictuel est étudié ici sur plusieurs plans : depuis les modalités de l'allusion littérale jusqu'à la reprise de thèmes de motifs ou de récits entiers que les auteurs tragiques adaptent à leur univers propre L'éclairage de la tragédie par l'épopée est bien sûr réversible : s'il permet de cerner ce qui fait la singularité et la nouveauté du théâtre athénien et de son imaginaire il invite aussi à retrouver chez Homère une dimension humaine sans laquelle nous serions sans doute moins sensibles à la grandeur de l' Iliade et de l'Odyssée

Lectures tragiques d'Homère

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Version papier : 24,00 €
Libérez la patrie ! - <p>« Allez enfants des Grecs libérez la patrie libérez vos enfants et vos femmes les sanctuaires des dieux de vos pères et les tombeaux de vos aïeux : c'est la lutte suprême ! » L'actualité internationale atteste que l'écho de ce lointain «péan de Salamine» ne s'est pas tu avec Les Perses d'Eschyle Il n'en finit pas de résonner Amour de la terre natale extase du sacrifice ou don de soi la patrie est un vocable qui inquiète Dans le contexte historique de la Grèce ancienne la « terre des pères » apparaît comme un outil politique particulièrement efficace pour la construction de l'individu au sens aristotélicien d'être social Comment se concevoir tel Ulysse attaché à Ithaque? Comment se penser à l'image du paysage habité tels ces esclaves spartiates renvoyés à la glèbe des marais ? Comment opérer le transfert du lien filial individuel vers le lien politique à la cité à la fois terre des ancêtres et terre-mère ? Cette construction de l'individu nous est aujourd'hui bien étrangère En revanche le regard distant d'un Thucydide ou d'un Euripide démonte les mécanismes d'un attachement politique conduisant à l'héroïsme comme à la déraison Parions que celui-là nous est plus familier</p>

Libérez la patrie !

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Version papier : 29,20 €
Façons de parler grec à  Rome - <p>Pourquoi à Rome ne parlait-on pas romain ? Ce livre est sans doute le premier à poser cette question qui implique que les Romains ne s'identifiaient pas totalement avec cette langue que nous appelons le latin et que nous distinguons soigneusement - trop sans doute - du grec A Rome selon le moment ou le lieu selon le sexe selon le statut social selon l'image qu'on veut donner de soi on écrit un poème en grec ou en latin on parle philosophie en grec ou en latin on s'insulte en grec ou en latin Et plus souvent encore en mélangeant les deux César selon Suétone serait mort dans les deux langues s'adressant en latin à ses ennemis politiques en grec à son fils Les Romains n'étaient pas bilingues car le grec et le latin forment à Rome un seul langage celui de la civilisation romaine dont ils servent deux imaginaires différents et inséparables Le grec exalte les plaisirs de la ville des bains du banquet tous les raffinements de la culture matérielle et intellectuelle : le latin fait entendre la majesté du peuple et du sénat le mos maiorum - l'identité d'avant - c'est en latin qu'on s'adresse aux dieux</p>

Façons de parler grec à  Rome

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Version papier : 26,10 €
Comment peut-on être dieu ? - <p>On connaît mieux l'épicurisme que les épicuriens Ils étaient nombreux pourtant répandus dans tout le monde grec et romain fort distingués souvent et même familiers des princes Ils s'appelaient Lucrèce ou Virgile mais on pourrait en citer encore près de cent dont ne subsistent parfois qu'une lettre des fragments une épitaphe ou simplement un nom Ils formaient une secte une école attachée à la doctrine et au culte des fondateurs ouverte et missionnaire Renée Koch rassemble ici leurs traces dispersées du vivant d'épicure jusque par-delà leur extinction aux alentours du IVe siècle Cette moisson nous fait entrer dans le quotidien de leurs échanges et le vécu de leurs doctrines On connaissait jusqu'ici la dimension religieuse de leur philosophie : c'est dans la conviction de posséder un plaisir égal à celui des dieux et dans la contemplation des images divines que l'épicurien atteint son salut Le livre souligne la place et l'impact de cette conviction dans l'histoire des religions au sein du monde gréco-romain Par là il réoriente le regard sur les oppositions admises entre religion et philosophie</p>

Comment peut-on être dieu ?

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Version papier : 28,20 €

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